己所不欲勿施于人教案

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【篇一】己所不欲勿施于人教案

高中文科教学改革探索——辩论式教学的构建和操作(网友来稿)

孙碧云

【内容摘要】体现互动、自主、开放、建构和合作精神的辩论式教学,旨在提高学生的兴趣•热情•态度、思考•判断以及技能•表达等学力。与以往重视理解和掌握知识的数量和质量相比,辩论式教学更注重培养学生的“思维能力”“表达能力”“问题解决能力”,让学生在辩论中深化思维品质、学会表达自我、共同合作解决问题。

课题的实践与研究,结合高中文科各科的教学,进行了 “引导学生获得辩题的策略研究”“辩论式教学的操作模式研究”“辩论式教学教师指导策略研究” “辩论式教学学生学习策略研究(基于小组合作学习的策略)”“辩论式教学评价机制研究”“辩论式教学保障机制研究”“学生学习团队构建的策略”。着力构建探索、合作和对话的教学文化,促进了学科教学的改革与发展。

课题研究在实践探索的基础上,初步形成了竞技式辩论和自由辩论两种教学模式。其中竞技式辩论我们又建构了牛津模式、俄勒冈模式(盘问模式)、新加坡模式(四对四模式),自由辩论尝试了AB剧的辩论模式。同时也探索了“学习团队”的构建策略。

课题研究成效分析表明,本课题的实践与研究促进了中学生学习方式的转变,增加了他们的自主思考和合作学习的主动性,提高了课堂教学的效益与质量,提升了教师的专业素养,创建了具有学校特色的辩论文化,进而推进了学校文科的教学改革,并为下半年高中新课改全面实施提供了先行的经验,具有较好的示范作用和借鉴意义。

【关键词】辩论式教学  辩论模式  合作策略  学习团队

一、问题提出

1、中学文科教学的现状

虽然我们希望中学所有的学科都抛弃灌输主义,实现学生自主地、充满热情地学习,培养出扎实的学力,但在现实生活中,很多学科依然进行着枯燥乏味的知识传授。社会科定位在知识的接力和传承上,在知识的学习上,更注重于识记、模仿、重现,在教的方面,较多灌输与注入,就学的方面说,较多被动机械的接受与死记硬背,用单调划一的结论来压制学生的思维的现象。

虽然我们一直努力将文科各科加以综合,以期提高学生人文素养,增加一点文史哲的底子,但在现实生活中,各学科依然各自为政,支离破碎,在追求实用的社会潮流中,学校教育更注重追求眼前利益,学生没有时间读书,读文史哲等伟大著作,由此带来的是学生精神家园的荒芜,人文底蕴没有增强,反而削弱。缺乏理想、信仰和更高境界的追求。

在这样的现实背景下,我们提出“辩论式教学”和“高中生学习团队的构建”的设想。“辩论式教学”即把辩论赛引入课堂教学,采用外部强化手段,营造外部的竞争和合作气氛,因为竞赛可以激发学生内部学习需要和动机;强有力的任务驱动,能增进交往智能,同时辩论能直接引发学生对社会现象和社会事物之本质的追问,对社会问题发生之原因的深度思考。培养不断将社会改造得更美好的公民。

“高中生学习团队”是引用经济学上的概念生发出来的,我们认为“团队”不同于学校的其他组织,如班级、学生会、团委、合作小组等等,它是一个学习型团队:为共同完成共同目标而学习,按一定的规则和程序开展工作,共享信息和其他资源,具有团队的凝聚力,在工作中学习,在学习中工作,一个快乐的群体,通过充分的沟通和协商提高学习效绩。因为是团队,每个个体都有他不可或缺的任务,团队成绩与每个人密切相关,他必须学会表达、倾听与合作。因此我们课题组认为通过辩论式教学构建高中生学习团队,能有效的革除小组合作讨论模式的弊病,是对合作学习策略的进一步探索与发展,以促进学生社会化发展和人格的培育的过程。

2、顺应新一轮课程改革,确立新的学习方式

在教育部组织专家撰写的《普通高中新课程解析》一书中,专家们特别提示高中学生应该在观察能力、记忆能力、思维能力尤其是创造性思维能力等方面,进行更多的训练和提高。与此相关的是,专家们有针对性地提出普通高中学生5种学习策略:信息选择策略、高效记忆策略、信息编码策略、思维策略、认知学习策略等。而在高中毕业必须获得的144个学分中,研究性学习活动占到15个学分。专家提示要顺利获得这些学分,学生要亲身参与研究探索,具备发现问题和解决问题的能力,能收集、分析和利用信息,善于分享与合作,有科学态度和科学道德,对社会充满责任心和使命感。我们认为辩论式教学恰好是能充分体现新课程理念的一种教学方式。

3、回顾国内外相关研究成果

既然有语言就有辩论,世上的每一个人都是生活的辩论员。对于现代社会的经济人来说,经济谈判、法庭申辩、公关辞令都与辩论息息相关。

自从上世纪80年代末90年代初,国内国际大专辩论赛风靡一时,能言善辩者,以求真、求善、求美为己任,给人们带来了美的享受。中学生辩论赛也应时而起,浙江省就分别在1998年和2003年举办过两届中学生电视辩论邀请赛,杭州市也在近几年连续举行中学生阳光辩论赛,但将辩论赛引入课堂教学的尚不多见。

新一轮的课程改革中,如何有效组织学生开展合作学习是教师普遍关注的热点问题,但对合作学习中出现的问题有发现,有思考,却少有解决办法。“团队”的概念多用于经济领域,尚未见诸基础教育领域,在此引入“学习团队”,是因为在教学实践中我们发现它比“合作小组”的任务驱动性更强,成员之间有共同经历,共同愿景,有组织运作机制,因而更有战斗力,更有效。

就国外情况看,据《全球教育展望》2004年第12期刊登的日本学者佐长健司《论社会科辩论式教学中反驳的指导方式》一文介绍:日本社会科将辩论赛引入课堂教学始于1990年前后。当初的辩论活动并不是通过行政力量,而是在中小学教师的自主实践与研究过程中得以推进的。因为辩论使学生必须拥有自己的主张,自主地展开讨论,关注社会本质问题。就这样辩论作为一种教学模式在课堂中显现出巨大的活力。今天,在日本,辩论式教学不仅得到积极推广,而且还对教科书也产生了影响。有关辩论式教学的研究成果也很丰富,研究的问题非常具体,不过介绍到国内的仅此这一历史学家吴晗、张宗祥、毛昭晰,诗人戴望舒、刘大白,儿童文学作家张天翼,文学翻译家、鲁迅研究专家孙用,教育家马叙伦、朱煜,可见杭十中向来以文科教学见长。在新形势下如何继续发扬十中传统,构建杭十中自己的教学品牌,辩论式教学以其对文科学科的整合性,教学形态的动态生成性,对学生能力培养的综合性,由多年来的实践和获得的成绩所形成的校园文化氛围而成为我们的首选。

2、以辩论式教学为载体构建高中生“学习团队”

辩论式教学建立在团队合作基础上,教学必然会产生超越教师个人灌输知识的功能。在教学中,师生之间、生生之间,就教学内容进行平等的交流、真诚的沟通,并相互借鉴、取长补短;在互动合作的基础上,各自生成或构建自己的认识与知识,这就使辩论式一定要发挥“学习团队”的作用。因此构建一个团结向上目标一致的“学习团队”是辩论式教学成功的前提。

3、以辩论式教学提高学生人文素养

辩论式教学使学生成了课堂的真正主人,课程中的知识、能力、情感和价值观,通过整合、激活,学生的生命光辉在课堂中闪烁,学生的生命意义在课堂中展示,在此意义上培养的人才,具有社会交往、合作沟通、理性对话、主体性思维的能力,从而使他们成为文明社会对话时代的新型成员。

(二)概念界说

辩论式教学是以学生为主体,以反向思维和发散性思维为特征,由小组或全班成员围绕特定的论题辩驳问难,各抒己见,互相学习,在辩论中主动获取知识、提高素养的一种教学方式。

(三)理论依据

1、墨子的辩论理论

辩论的历史与人类语言的历史一样久远。中国古代的“百家争鸣”,辩论就有了高度发展。如最著名的庄子与惠施公的辩论;孟子也曾自述:“余岂好辩哉?余不得已也”而得到古今好辩之名;墨家辩者,简称墨辩等。墨子《小取“夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理;处利害,决嫌疑,焉摹略万物之然,论求群言之比;以名举实,以辞抒意,以说述故,以类取,以类予;有诸己,不非诸人;无诸己,不求诸人。”这是对于墨家在逻辑思维方面的比较全面的表述,可以说是总结性的论断。这段话的开端,提出了“辩”的任务有四项,其中包含认识方面的问题和现实方面的问题。明是非,审治乱,明同异,察名实,这都是当时名辩思潮论争中的问题。审治乱之纪,这是政治主张上的重大论题。《小取》的这些提法,都是有针对性的。其次,提出了对任务的要求,是“处利害,决嫌疑,焉摹略万物之情,论求群言之比”。这说的是“辩”在完成任务时所应达到的水平。再次,提出了辩的方法:“以名举实,以辞抒意,以说述故,以类取,以类予”。最后,提出了“有诸己,不非诸人,无诸己,不求诸人。”这似是说辩的态度,要辩者要有自觉的精神,要多多要求自己。

2、苏格拉底提问式教学法

“苏格拉底提问式教学法”即是指在与学生谈话过程中,并不直截了当把学生所应知道的知识告诉他,而是通过讨论问答甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾,逐步引导学生自己最后得出正确的答案。它包括讽刺(不断提出问题使对方陷入矛盾之中,并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生,使学生通过自己的思考,得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤,苏格拉底方法作为学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法,有助于激发和推动学生思考问题的积极性和主动性,并为在教学中开展辩论活动提供启示。

3、现代对话教学理论

《学习的快乐——走向对话》(〔日〕佐藤著,钟启泉译)中指出,“学习”作为一种对话性实践,不仅引导我们从独白的世界走向对话世界,而且借助这种对话性的、合作性的实践,为人们提供了构筑起“学习共同体”的可能性,而基于“学习共同体”构想的学校改革的作为一种“静悄悄的革命”,将会形成21世纪教育改革的一大潮流。

(四)辩论式教学的构建

1、设计理念

(1)互动式教学

辩论式教学在活动关系网上应形成师生之间、生生之间的多边互动格局,促进个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的和谐、协调发展。把课堂教学过程建立在多边互动基础上,力求体现以下特点:

①学习的主动性。学生不是被动、机械地接受知识,而是主动、积极地去获取知识。

②认知的深刻性。学生通过观察、阅读、感悟了解客观事物之间的逻辑联系。

③交流的多维性。教学信息的输出与反馈,不仅在教师与学生之间进行,而且在学生与学生之间进行,形成多维交流、合作、碰撞的态势,建立多层次、立体式信息传递网络。

(2)生成性教学

辩论式教学的课堂是充满活力的,学生思维和思维的碰撞,会激发灵感,课堂不是预设,而是生成的,创新的,无法预想的。

(3)合作式学习

通过辩论式教学,构建学生“学习团队”,引发师生教与学行为的根本转变,以促进学生学力的提高,合作能力的提高,从而大面积提高教学效益,促进学校教学和学生的可持续发展。

2、研究原则

(1)提供平等机会原则

在课堂教学这一特定的“时空场”中,师生共同营造民主、和谐、热烈的教学情境和氛围,让不同层次不同类型的学生都拥有同等的参与和发展的机会。围绕课堂教学总体目标、单元、章节目标和课时教学目标,广泛开展师生交流,生生交流等实践探讨活动,努力让全体学生在追求学业成功的过程中,都有充分表现自身情感、意志、个性、能力的“舞台”,亲临参与的境界,历经求知的艰辛,承受意志的磨练,体验成功的欢愉。运用遵循提供机会原则,确保课堂辩论式教学文化价值和效应的有效达成。

(2)多边互动原则

课堂教学在活动关系网上应形成师生之间、生生之间的多边互动格局,促进个体与个体、个体与群体、群体与群体之间的和谐、协调发展。把课堂教学过程建立在多边互动基础上,以导促学,以情激学,以教辅学,以“学法”指导,思维激活,智能发展作为活动的突破口、着眼点。

(3)循序渐进原则

就学生个体而言,循序层递包括学生自主学习、合作学习、创造学习总量的层递,学习难度的层递,学习主动性的层递;就学生集体而言,包括横向参与、合作创新广度的开展,纵向参与、合作、创新深度的发掘,形成频繁活动、多层次、小坡度、强反馈、重提高的课堂教学操作策略。

3、辩论式教学特征

经过实践,我们认为辩论式教学在以下方面有所创新:能将听说和读写有机结合;能将课堂预设和生成有机结合;课堂辩论会激发出创造的火花,使课堂变得更生动;能将教师主导与学生自主有机结合;能将竞争和合作有机结合;构建中学生学习团队,比合作学习更走远了一步;能改变肤浅的课堂讨论,提高学生的逻辑思辩能力、表达能力以及民主意识。

(1)辩论式教学与一般传统课堂教学的区别

①辩论式教学增强了课堂上的竞争与合作

“辩论式教学”即把辩论赛引入课堂教学,采用外部强化手段,营造外部的竞争和合作气氛,因为竞赛可以激发学生内部学习需要和动机;强有力的任务驱动,能增进学生交往合作智能。这是一般的传统的课堂教学无法达到的。

②辩论式教学综合运用文科各学科的知识

传统的课堂教学是单一学科知识的传授,学生也是单一学科知识的获取。辩论式教学的课堂需要学生将文科知识加以整合,能综合运用。因此学生就不单单是知识的接受、记忆,而是智慧地生成。

③辩论式教学注重过程和方法,情感与价值观

一般的传统的课堂教学注重认知学习,而辩论式教学更注重学生学习的过程与方法,情感与价值观的形成。为了说明己方观点的理由,学生要翻阅大量的图书和资料,经过同学老师的探讨、切磋形成清晰的思路,在课堂上团结队员协同作战,随机应变去争取胜利。这个过程,学生会学到学习的方法,增进对知识认知,获得师生间的情谊,同时辩论能直接引发学生对社会现象和社会事物之本质的追问,对社会问题发生之原因的深度思考。形成正确的价值观和人生观,成为社会建设的有用人才。

④辩论式教学调整了师生关系

辩论式教学中,教师摆正了位置,教师是参与者、合作者、引导者,师生真正平等。教师尊重学生的话语权,把课堂还给学生,学生是主角,评价课堂好坏、效率高低重要的标准是学生参与的广度与深度。让学生真正体验、感悟、创造。学生各有所长,各有所得。在辩论式教学的课堂上,“人人教我,我教人人”。注重学生的发展性评价和个性化评价。

⑤辩论式教学改革了一成不变的课堂座位布局

教学方式的改变,带来了教学条件的相应改变。辩论式教学的课堂课桌椅的摆放不同于一般的课堂,它突出了小组合作,生生互学的特点。因为传统课堂教学是教师为中心,因此课桌椅的摆放整齐,学生全部面朝讲台,突出教师的中心地位。辩论式教学则不然,因为辩论,就有正反方,首先学生要有正反两大阵营;其次是小组合作,每方都有不同的合作小组,因此课桌椅摆放以体现、方便小组合作为主。主辩者站在讲台两侧,后援团各据一方,再以小组为单位围坐,既分又合,适合学生交流。

(2)辩论式教学与辩论赛的区别

①辩论式教学强调了不同观点的碰撞、对话、融合

辩论赛以辩赢为目的,正反双方死守自己观点,有时为了强调自己的观点会对实事性的东西加以否认,是二元方式,非黑即白。辩论在教学论中归入讨论法,作为讨论法的一种,鼓励学生表达自己观点,争取支持,因此课堂上学生的观点是多元的,不是预设的,而是生成的。辩论式教学是学生不同观点的对话、融合,培养学生全面看问题和良好的思维方式,是对话教学的进一步深入发展。

②辩论式教学是服务于正常教学的,是教学的深化与拓展

辩论赛是不受教学秩序制约的,从内容的选择、辩论的条件、范围都可以超出课堂教学常规。而辩论式教学是教材的深化,围绕一个单元的学习,为了更透彻了解或整合其他学科知识,设计一个辩题,或者通过辩论引导学生阅读每个学科的经典名著,给学生最有价值的知识和广阔的智力背景,养成真善美的品格。

③辩论式教学是师生间的合作学习

辩论赛可以社会上各行各业人士,只要有兴趣,有必要即可举办辩论赛。而辩论式教学一定是在校园范围内,通过教师指导,生生互学达到知识的掌握,能力的培养的目的。它是一种学习方式,通过课堂上引进辩论,改变僵化的教学,活跃课堂气氛,激发学生思维。

4、辩论式教学的要素

本课题研究是在人本理念指导下,通过文科各学科教师课堂教学理念的转变,引导学生自主学习,提升学习水平。研究要素主要为以下八个方面:

(1)以学为本──注重学的过程(课堂),依据新课标的要求,注重教学的发展意义和未来意义。

(2)因学定教──依据学生实际水平、内在需要、 爱好、个性化需要,不凭空想象设计教案,注重了解学情。

(3)主动参与──评价课堂好坏、效率高低重要的标准是学生参与的广度与深度。注重学生参与教学过程。

(4)自主探索──新型的学习方式是自主、探究、对话。

(5)合作学习──课堂对话包括师生、生生合作。

(6)学习实践──让学生多演绎、少归纳。让学生真正体验、感悟、创造。

(7)师生关系──教师摆正位置,教师是参与者、合作者、引导者,师生平等。

(8)多元评价──学生各有所长,各有所得,注重学生的发展性评价和个性化评价。

5、研究子课题

课题名称 课题负责人

(1)引导学生获得辩题的策略研究 金小忠、蔡晏燕、倪丽梅、

阮有道、舒儿娟

(2)辩论式教学的活动形式的操作研究 周妙芬

(3)辩论式教学中教师指导策略研究 于海雁、俞朔晗

(4)辩论式教学中学生学习策略(借助小组原则)研究 何晴、黄铭杰

(5)辩论式教学的评价机制研究 胡缨、周慧英

(五)过程与方法

1、研究过程

(1)初步研究阶段:(2004年11月至2005年7月)

参加“杭州市中学生阳光辩论赛”,积累经验。

(2)准备阶段(2005年7月至2005年10月)

课题认证、方案设计、课题申报工作及实验教师的培训工作。设计确定子课题,落实各子课题研究人员,拟定研究规划。

(3)实施阶段(2005年10月至2006年6月)

依据课题的总体构思,布置任务,将辩论赛引入课堂教学,在文科学科中推广,进行辩论式教学探索,学习团队构建,全面实施研究。

总结阶段(2006年6月至2006年8月)

整理各类研究资料,分析评估,得出结论。以论文、个案研究、教育叙事、教学反思、录像等形式总结呈现研究成果,撰写研究报告。

2、研究方法与限制

(1)行动研究法

本课题通过五场市级辩论赛、两年校级辩论赛、课堂教学教案设计与六堂课的试教,将理论化为实际,实地的去验证辩论教学实施的适当与否,并且配合问卷,分析了解教师和学生的反应与成效。但是,由于辩论教学需要长时间的实施训练,这是试教方面无法达成的,所以在实施成效上会有所限制,无法呈现出辩论教学所带来的整体性影响,这可能会是这次研究中不足的地方。另外,本

(1)教育性。切合教学内容,反映学科知识、学生兴趣、社会热点,有认识和教育意义;

(2)可辩性。有一定可辩性,既有共识点又有争论点,共识点指对立双方对辩题的提议、范围具有大体一致的理解,争论点是指对立双方观点产生分歧的焦点 ;

(3)公平性。公平,在理论、事实和逻辑等方面没有倾向性;

(4)适宜性。困难度要把握在“学生跳一跳能摘到桃子”的程度,若是辩题的难度太深,不仅学生无法就题目产生出自己的看法,即使是搜集到完整的资料,在阅读时也会有理解上的困难。

2、辩题的采集途径

当原则确立后,接下来是就是如何根据这些原则进行实践操作,让辩题生成。一般来说, 辩题的获得有三个来源:一是课内某专题的深化及拓展,目的是为了使获得的知识能够综合运用,它须与学生的兴趣和疑问结合;一是学生自己想去探究的问题,是来自于学生自己产生的兴趣和疑问,来自当下的社会生活等。第三是各学科的经典名著,采取相关的可辩的内容,让学生借辩论为契机,阅读经典著作,来达到提高人文素养的目的。

具体的可以通过以下途径:

(1)由教师确定

相对来说,教师比学生有着更丰富的教学和人生经验,对以上原则的把握能更到位。因此,可以由教师根据本专业知识(这里主要指语、外、历史、地理、政治)的特色,参照以上原则,确定辩题,并在文学色彩上进行润色,最终得出符合逻辑的辩题。

(2)采取征集选题的方式,让学生自主选题,提交之后,分析比较,由师生共同确定。

教师在确定辩题时也有一些不足。教师的所思所想可能并不能与学生同步,特别是当教师与学生的年龄有很大的差异时,提出的辩题就有可能并不能切合学生的实际。因此在学生中征集辩题,不失为一种不错的弥补方法。

①班级里小范围进行。

任课老师首先要在班级里口头说明辩论的主旨,辩题选择的原则,让学生明确选择辩题的要求。然后可以以个人或小组的形式来收集辩题,最后选出比较好的辩题。

②在全校范围内进行。

在全校范围的征集,可以通过学校团委,设计好征集辩题的通知。一般通知要尽量引起学生的兴趣,设计可以新颖一些,同时配以一定的奖项。

3、课题组设计收集的辩题:

(1)《论语》辩题

程颐说:“读《论语》,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。”这就是说,读《论语》应使人“变化气质”,不只是获得知识而已。本课题研究顺应课改要求,在高二下的《论语》选修课时,以批判地吸收的角度来阅读《论语》等中外名著,既能让学生从名著中吸取营养,改变气质,提高素养,又能培养学生独立思考的精神。 这是我们下一步想研究的。现在只列一些粗略的想法,为今后研究作铺垫。

     原文观点 设计的辩题

己所不欲勿施于人 己所欲是否可以施于人?

生无所息 生无所息/生有所息

不患人之不己知,患不知人也。

人不知而不愠 人的自身实在是存在于自我认识中还是在“人知”中?

五十而知天命 孔子多次提到“命”、“天命”,你认为是悲观还是乐观?

天地国亲师 “孝”是华夏文化的核心,“家庭”能否成为某种稳定社会的健康因素?

君子不器 君子不器/君子必器

人而无信,不知其可也。 “不说谎”是任何时候必须遵守的吗?

君子无所争 君子不争/不争并非君子

君子讷于言而敏于行(孔子欣赏“木讷”,而西方哲学以语言为家园) 太初有字(言)/太初有为(道)

学而不厌,诲人不倦 孔子为何能够学而不厌?

(2)语文:

辩题    分析与修改

清高对人而言,利大于弊还是弊大于利?

对于人的成才,外部环境重要还是内在条件重要?

满是否必招损,谦是否必得益?

祸患是否常来于忽微?

个人兴趣爱好是否会(影响)决定人的事业成败? (影响是必然的,决定就未必))

刘兰芝可以选择不死和焦仲卿私奔吗?

李白的梦游是一种豁达飘逸还是无奈的逃避?

华老栓夫妇的愚昧是否是害死华小栓的根本原因?

玛蒂尔德是一个爱慕虚荣的小资产阶级妇女,还是一个恪守诚信、勤劳勇敢的抗争英雄?

葛朗台聚敛钱财,死后什么也没带走,这样的人生是否有意义?

现今社会还是否需要王熙凤的性格?

逼迫林冲反抗的究竟是当时的社会还是奸臣?

杜十娘多年积攒的“百宝箱”这一沉值得么?

面对为国效忠与为家敬孝的两难抉择时,该如何选择? (在于国效忠和于家敬孝不能两全时,该以国为先还是以家为重?)

文人贬谪经历对其一生而言是促成还是败坏?

是生活,还是自己,成全了玛蒂尔德

(3)英语

辩题  分析与修改

Which do you prefer, the things you like or the things you are good at?

你是选择你所喜欢的还是所擅长的

Is it necessary to learn poetry?

我们有必要学诗歌吗

Is it of great value to record and teach local languages to the younger generation?

教年轻一代学地方话有价值吗

the advantages and disadvantages of online education?

网上教育的优点与缺点

We have to damage the environment if we want to develop the world, do you agree?

要想发展世界我们就不得不损害环境吗

the advantages and disadvantages of modernization?

现代化一定是好的吗

the advantages and disadvantages of modern transportation?

现代交通工具的优点和缺点

Can science reduce natural disasters?

科学能减轻自然灾害吗

Science fiction is based on imagination, do you agree?

科幻完全建立在想象的基础上,你同意吗

Whether is violence more effective than non-violence in fight for freedom and right or not?

在为自由和权利的斗争中暴力更有效还是非暴力有效

Should disabled students be allowed to go to the university?

肢体残疾生允许上大学吗 残疾人应选择特殊学校/残疾人不一定要选择特殊学校

Is it possible to learn how to creative?

学会创新是可能的吗

Is Shylock worth having pity on?

夏洛克值得同情吗

Is it good or bad to explore the Antarctica

开发南极洲是利是弊

Do people have rights to use animals to do experiments

人类有权利拿动物做实验吗

whether a middle school student should go on an adventurous travel alone or not中学生是否应该去独自冒险旅行

Is it necessary to build a maglev train between Shanghai and Hangzhou 有必要在上海与杭州之间建磁悬浮列车吗?

Must we live a life on the go

我们一定要这样忙碌地活着吗

Classical music and pop music, which is better for teenagers

经典音乐和流行音乐对于青少年哪个更适合

Is it good or harmful for the animals to protect them in a man-made nature

把动物保护在人造的“自然环境”下对动物有好处还是坏处

Should we buy a copy-righted CD or VCD for 70 yuan or a cheap illegal one for 5 yuan

我们应该买昂贵的正版光碟还是买便宜的盗版

Old temples or buildings should be protected or pulled down

古庙和古建筑应该受保护还是拆除

(4)政治

辩题  分析与修改

贸易保护主义可以抑制/贸易保护主义不可以抑制

存钱比花钱划算/花钱比存钱划算

家族企业利大于弊/家族企业弊大于利

经济发达地区更能吸引人才/经济发展地区更能吸引人才

大企业更有利于大学毕业生的发展/小企业更有利于大学毕业生的发展

发展经济能避免自然环境恶化/发展经济不能避免自然环境恶化

经济全球化使竞争多于合作/经济全球化使合作多于竞争

消除地方保护主义,必须弱化地方政府的管理职能/消除地方保护主义,不需要弱化地方政府的管理职能

经济水平的高低能代表文明程度的高低/经济水平的高低不能代表文明程度的高低

钱是万恶之源/钱不是万恶之源

我国的国有商业银行应该进行股份制改革/不应该进行股份制改革

知识经济会拉大贫富差距/知识经济不会拉大差距

金钱追求与道德追求可以统一/金钱追求与道德追求不可以统一

美是客观存在的/美是主观感受的

个人的命运是由个人掌握 /个人的命运是由社会掌握

文化建设应先于经济发展/经济发展应先于文化建设

社会安定主要靠法律维持/ 社会安定主要靠道德

挫折有利于成才/ 挫折不利于成才

克隆人有利于人类发展/ 克隆人不利于人类发展

逆境有利人才成长/ 逆境不利人才成长

人类社会应重义轻利/ 人类社会应重利轻义

人性本善/人性本恶

个人需要对于青年人择业更重要/ 社会需要对于青年人择业更重要

网络对中学生的的影响利大于弊 /网络对中学生的的影响弊大于利

温饱是谈道德的必要条件 /温饱不是谈道德的必要条件

时势造英雄/ 英雄造时势

治愚比治贫更重要/治贫比治愚更重要

知难行易/ 知易行难

真理越辩越明/真理不会越辩越明

善是历史发展的杠杆/恶是历史发展的杠杆

⑸历史

辩题  分析与修改

鸦片战争的发生是不是必然的

外来文化对民族文化的发展利弊谈

评价李鸿章或曾国藩这个历史人物 非辩题

袁世凯对中国近代历史的影响 非辩题

新文化运动要不要彻底打倒孔子和儒家学说 新文化运动彻底打倒孔子和儒家学说是利大于弊还是弊大于利

抗战的胜利洗刷了中华民族的百年耻辱吗?

中国的解放战争能否避免?

如何评价新中国成立后我党的民族政策 非辩题

对新中国建立初期”一边倒”外交政策的评价问题 新中国建立初期”一边倒”外交政策利大于弊/新中国建立初期”一边倒”外交政策弊大于利

拿破仑功大于过,还是过大于功?

俾斯麦功大于过,还是过大于功?

巴黎公社存在的必要性 巴黎公社应该存在/巴黎公社不应该存在

战时共产主义政策利大于弊,还是弊大于利?

高度集中的政治经济体制是功大于过,还是过大于功?

转基因食品多我们是利大于弊,还是弊大于利?

电脑能够取代人脑,还是不能取代? 电脑能够取代人脑,电脑不能取代人脑

苏联不解体,会不会与美国之间爆发第三次世界大战?

经济全球化是否有利于各国经济的发展?

雅尔塔体系是利是弊?

美国的冷战政策对世界是利是弊?

(6)地理

辩题

城市发展规划重于建设/城市发展建设重于规划

文化传播传承重于扩散/文化传播扩散重于传承

人口数量比人口质量更直接影响环境/人口质量比

人口数量更直接影响环境

人口迁移利大于弊/人口迁移弊大于利

战略核力量能够颠覆其他综合国力要素/战略核力

量不能够颠覆其他综合国力要素

“住在北方好,还是住在南方好”

大量乡村人口涌入城市对城市发展有利或不利

若网络消费吃亏,你选维权还是沉默

我国应“控制大城市规模,合理发展小城市”还是应该“大力发展大城市规模,推动我国城市化进程”

4、引导学生根据辩题的类型设计辩题

从收集上来的辩题看,存在各种各样的问题,有的是一个疑问句而不是辩题,如“如何评价新中国成立后我党的民族政策?” “ 如何认识党的工作重心向以经济建设为中心转移的问题”;有的没有正方反方立场,如“评价李鸿章或曾国藩这个历史人物”;有的根本就不在一个逻辑层面,如"学术思潮应当自由,还是受束缚?"因此教师在指导学生拟定辩题时,告诉学生要从最基本的逻辑性质出发,可分三种类型的辩题:矛盾型、对立型和比较型。

(1)矛盾型辩题

矛盾型辩题时指辩论双方所持的观点是完全矛盾的,非此即彼。这样的辩题在题面上通常体现为“……是(不是)……”“……应该(不应该)……”“……会(不会)……”“……可能(不可能)……”等。例如政治辩题10“经济体制应该改革/经济体制不应该改革”,而有些同学出的题目是问题或论题而不是辩题,例如历史23题:“巴黎公社存在的必要性”就不是辩题,应该改为”巴黎公社应该存在/巴黎公社不应该存在”。这类辩题的特征体现在双方论点截然相反。

(2)对立型辩题

对立型辩题的基本特征是双方观点处在平等的对立状态,它要求在论证本方观点的正确性的同时,还要证明对方观点的不正确。题面上通常表现为“……是(还是)……”,如地理8、“住在北方好,还是住在南方好”、 政治26、“钱是万恶之源 / 钱不是万恶之源”。

北方和南方并不是完全矛盾的,所以选用“……是(还是)……”的辩题形式。

⑶ 比较型辩题

比较型辩题是两者之间作出比较,得出一个“……更……”、“……大于……”或是“……比……”的结论。其中有一点十分重要,就是该类型辩题重在比较,不是说谁更……,谁就绝对的……。例如19、“对新中国建立初期”一边倒”外交政策的评价问题历史”,这还不是辩题,应该改为“新中国建立初期”一边倒”外交政策利大于弊/新中国建立初期”一边倒”外交政策弊大于利”。

5、根据教学实际设计辩题

教学中,一个辩题的产生不是一蹴而就的,如何把有可辩性的知识点设计出辩题,需要师生

反复推敲。如英语“残疾”一课,夏欣老师在备课过程这样与学生推敲:“因为辩题的选择关系到一节课的成败。在第一轮备课中的最重要的是选择一个合理可辩的辩题。 “ Is it a must for the disabled to choose a special school or not?”这个题目的范围不是很广,在找论据的过程中学生遇到了很大的困难,从而使得辩论难度增大。若把题目改为:Do you think the disabled are equal with the normal in the society? 可能对学生来说更容易表达一些。”

因此从初步选择辩题到真正课堂操作,教师恐怕还有一个推敲的过程,即如何使辩题更适合学生辩论,又适合课堂教学操作。

(二)辩论式教学的活动形式的操作研究

辩论式教学的活动形式我们主要采用了两种:一种是竞技式辩论。这是比赛性质的,根据比赛规则决定胜负的辩论。辩论双方要坚持自己的观点,并为维护自己的观点寻找充足的事实依据,同时发现对方观点的逻辑问题和事实依据的破绽。另一种辩论是自由辩论。辩论者一边辩论,一边反思自己的观点和论据的不足,既可以因寻找更充足的论据而强化自己的立场,也可以吸收对方的观点而改变自己的立场。它不以取胜为目的。

课题组觉得两种辩论都有其长处,也都有其局限性,需要结合使用。而竞技式辩论对于逻辑思辩能力的培养尤其重要,通过竞技式辩论,将提高自由辩论的水平。

不同模式适合不同层次的辩论。比如新加坡模式适合有一定理论深度的辩题使用,因为它便于完整地构建理论框架,通过四个人起承转合的论辩,全面地阐述论证本方的立场观点;陈词、自由辩论、总结陈词的设置,使辩论跌宕起伏,丰富多彩,引人入胜。该模式强调整体配合,能充分体现团队精神。因此这种模式在学校每年一次的高二年级辩论赛中使用,还有在“杭州市中学生阳光辩论赛”中也采用这一模式。而俄勒冈式、牛津式比较适合文化、学历层次较低的辩论赛使用,这种模式引导学生对现行的政策或教材中较有争议的问题做进一步的探讨,更注重辩驳,较易激发学生的求异思维、逆向思维,较适合于政治、历史、地理、语文(阅读教学)等学科。

不管运用哪一种竞赛模式,我们都需要将辩论赛转化为课堂教学的活动形式。

先看竞技式辩论:

1、 标准式(牛津式)教学模式

⑴标准式(牛津式)辩论赛(二对二)具体环节

序号 环节 用时(分钟)

1 正方一辩结构性发言 10

2 反方一辩结构性发言 10

3 正方二辩结构性发言 10

4 反方二辩结构性发言 10

5 反方一辩辩驳性发言 5

6 正方一辩辩驳性发言 5

7 反方二辩辩驳性发言 5

8 正方二辩辩驳性发言 5

总耗时 60

(辩驳性发言就是要求正方(或反方)指出反方(或正方)的错误,进而再次强调自己一方观点的正确性。)

根据课堂教学实际,我们对牛津式进行了改组:

⑵标准式(牛津式)课堂教学(二对二)具体环节:

序号 环节 用时(分钟)

1 正方一辩结构性发言(立论) 4

2 反方一辩结构性发言(立论) 4

3 正方二辩结构性发言(论证) 4

4 反方二辩结构性发言(论证) 4

5 反方一辩辩驳性发言 3

6 反方全体同学自由发言 4

7 正方一辩辩驳性发言 3

8 正方全体同学自由发言 4

9 反方二辩辩驳性发言 3

10 正方二辩辩驳性发言 3

总耗时 36

我们在2006年4月28日上午第二节课梁茜老师执教的高一地理课“经济建设与环境保护是否可以并行发展”中采用了这种模式。具体上课时学生自己对以上环节又做了修改,比如加入一对一的辩驳等。我们从活动形式的操作角度看课后课题组成员的反思:

金小忠:辩论式教学课作为一种教学模式应该有那些基本环节组成?辩论赛和辩论课有什么根本区别?辩论式教学中教师的“导”如何体现,本学科的教师是否参加辩论,辩论中发现问题及时引导,不然体现不出“教”与“学”。

俞朔晗:既然是辩论式课堂教学,不论是片断辩论学习,还是全堂辩论学习,教师的作用都应该有所体现,或组织,或协调,或指导,或参与其中,不一而足,但是本次课,教师却完全退居幕后,学生感觉不到老师的存在,虽然整个过程比较完整,也算井然,不过,缺了教师这一重要角色,在这种放羊式的课堂形态中,学生最后究竟能够系统地收获多少知识,提升多大的能力,十分令人怀疑。辩论式课堂教学,教师角色任务不仅在于课外资料搜集整理和思维方式的组织上和指导上,还应在充分地体现在课堂辩论学习的过程之中。辩论式课堂教学,教师不应当消失。

黄铭杰:从本堂课可见,学生的素质好,有一定的辩论能力,而且学生有积极参与的热情,所以辩论式教学推广能被学生接受。主席应由任课老师担任.作为辩论式教学,教师的指导不仅存在在学生课前的准备,同样也应该存在于辩论式的课堂教学中,任课教师担任主席这一角色,更有利于发挥辩论过程中的主导作用.

于海雁:缺少有效的组织模式,旁观者 、局外人多于参与者,怎样建立一种有效的合作模式呢? 学生对自己在辩论中的得失,如何有效反思? 仅靠学生非专业性评论,效果不明显,而教师与学生共同探讨时,则该如何兼顾能力与知识这两方面元素。

孙碧云:梁茜老师进行了“辩论式教学”的初步尝试,话题是“经济建设与环境保护是否可以并行发展”。采用牛津模式,做了一些修改:一是有一对一的辩驳环节,反映的灵敏度,语言的表达能力得到很好的展示;二是辩手对后援团环节,增加学生的参与度,不光是做观众;三是学生评价环节,提高学生欣赏评价能力;四是教师评价环节,课堂中听课教师一般是游离在外的,现在也参与评价,容易拉近师生距离。

因为是第一堂课,在由竞赛向课堂教学的过渡中,我的意识还不明确,指导时没有着重从课堂设计的角度出发,只想着教师重在课前指导,在上课过程中始终没有让老师介入,全交给学生主席来把握。作为课堂教学教师应当适当地介入讨论,为提高讨论的深度给以学生必要的适宜的指导。要安排出用于指导的时间。

以上各位教师的指出的明显不足,在以后的辩论式课堂教学中加以改正。

2、盘问式(俄勒冈式)教学模式

⑴ 盘问式(俄勒冈式)辩论赛具体环节

序号 环节 用时(分钟)

1 正方一辩结构性发言 8

2 反方二辩盘问正方一辩 3

3 反方一辩结构性发言 8

4 正方二辩盘问反方一辩 3

5 正方二辩结构性发言 8

6 反方二辩盘问正方二辩 3

7 反方二辩结构性发言 8

8 正方一辩盘问反方二辩 3

9 反方一辩辩驳性发言 4

10 正方一辩辩驳性发言 4

11 反方二辩辩驳性发言 4

12 正方二辩辩驳性发言 4

总耗时 60

  (盘问过程中必须遵循的原则是:被盘问者只能回答对方的问题,而不得反问对方;盘问者可以不断向对方提出新问题,但不能反驳对方的发言.)

根据课堂教学实际,我们对牛津式进行了改组:

⑵盘问式(俄勒冈式)课堂教学具体环节:

序号 环节 用时(分钟)

1 正方一辩结构性发言 3

2 反方二辩盘问正方一辩 1

3 反方全体同学盘问正方一辩 3

4 反方一辩结构性发言 3

5 正方二辩盘问反方一辩 1

6 正方全体同学盘问反方一辩 3

7 正方二辩结构性发言 3

8 反方一辩盘问正方二辩 1

9 反方全体同学盘问正方二辩 3

10 反方二辩结构性发言 3

11 正方一辩盘问反方二辩 1

12 正方全体同学盘问反方二辩 3

13 反方一辩辩驳性发言 2

14 正方一辩辩驳性发言 2

15 反方二辩辩驳性发言 2

16 正方二辩辩驳性发言 2

总耗时 36

5月17号历史老师张玲玲采用这一模式在高一(3)班开课。辩题:正方《一边倒政策利大于弊》,反方《一边倒政策弊大于利》。课后教师反思:

张玲玲:俄勒冈模式所规定的某些程序不够合理,关键是时间的分配不合理:比如,结构性发言后,盘问的时间过短。其实可以将结构性发言后,各方辩手和其成员对对方的盘问合在一起并延长发言时间。辩驳性发言时,可以从正反方各出2人减到各出1人,从而将各自的发言时间延长,让发言更有内容,更有深度。

周妙芬:这一模式除了同牛津模式一样让更多的学生参加进来外,由于教师更多的参与,引导着学生围绕着讨论的问题、正反两方面的观点,从不同侧面、角度深入思考,各抒己见,探新求异,使学生的思维呈发散型,为创造性思维开拓了广阔的活动空间。

3、新加坡式(四对四模式)教学模式

序号 环节 用时(分钟)

1 正方一辩立论 3

2 反方一辩立论 3

3 正方二辩论证 3

4 反方二辩论证 3

5 正方三辩反驳 3

6 反方三辩反驳 3

7 自由辩论阶段 8

8 正方四辩总结陈词 4

9 反方四辩总结陈词 4

总耗时 34

这种模式可直接运用于教学,在全校性活动中多用。学生的合作学习更多的体现在资料的收集整理阶段,课堂上全体学生的直接参与较难体现,主要为八位辩手的个人才情展示与四人间的协作。相对于前两种模式,这种模式总体上对辩手临场的随机应变能力要求相对低一些(主要在自由辩论阶段),事先的准备工作可以做的更充分些,可以做到“有背而来”。但它便于完整地构建理论框架,通过四个人起承转合的论辩,全面地阐述论证本方的立场观点,对学生的思维训练很有好处,自由辩论又很能体现思维的灵活性和创造性。(附录中的两个案例可以说明这一点)

以上三种是竞技式辩论,还有一种辩论是自由辩论。

  4、AB剧式的辩论模式

正方         反方

 

A男1

A女1

A女2 

           

A男2

 

B男1

  •

              

B女2

    

B女1

这种模式借鉴日本教师开发的一种表决式讨论方式。它的做法是,每个学生都有一个磁性姓名牌可以吸在黑板上。小黑板上划分了两个代表不同立场或观点的区域。学生们在讨论之前,先将姓名牌贴在某个位置上以表明自己的立场,并出示事实依据来解释自己选择这一立场的理由,通过讨论或辩论,学生如果改变了自己的想法和立场,可以随时移动姓名牌,移动时也要说明理由。

即使是站在同一立场上的学生,姓名牌的位置也是不一样的,有的靠近中心线,有的贴在黑板边缘,也有的贴在中心线上表示自己的立场难以确定,或觉得两种意见各有其理。中间派的姓名牌虽然都压在中心线上,但是,有的可能偏向左,右的偏向右。有些同学可能从中间派变为立场明确的人,有的可能从否定派或肯定派变成中间派。任何一种移动都必须说明理由。这种模式对学生的思维要求更高,而且不允许任何一人做看客,而且学生所获得的知识的正确性更易得到保障。

课题研究到一定程度,大家对竞技式辩论的不足感受越来越明显,很希望有一种模式能调动尽量多的学生在课堂上动起来,而且这种动能够在课堂上外显出来。因此我们想借鉴贴姓名牌的辩论模式。但在构思过程中,发现这一模式比较适合小班教育,20人左右的班级比较容易开展,而我们的班级一般都近50人,恐怕有困难。于是我们又进行适合本校校情的改造,有一档电视节目叫“人生AB剧”,成员分A方B方,随着讨论的深入可以走动改换阵营,并说明理由。这一模式可以鼓励学生走出自己的框框,及时修正自己的想法,促使他们开阔视野,深化认识,确立自己的思想。

孙碧云老师执教的“走近大师系列之一•走进余秋雨”一课,就基本采用“AB剧式辩论模式”。余秋雨本身就是一个有争议的作家,最初的学生调查看有1/3同学看过他的作品,而且是明显的两大阵营,同学们有兴趣对余秋雨作品进行探讨。为了促使未接触过余秋雨作品的学生去阅读,粗读他的作品的同学能进一步阅读,老师给同学列了一张书单,给了同学一个月的时间阅读。一个月后同学自己确定的讨论的题目是“我喜欢(不喜欢)余秋雨的作品”,学生在课堂上分AB两大阵营,当时未分中间立场,通过一节课的讨论,不断吸纳、修正、提升对余秋雨作品的认识,或喜欢或不喜欢,都找到了更充分的理由。

(三)辩论式教学中教师指导策略研究

1、辩论式教学中教师指导原则

(1)将辩论环节与课堂教学有机结合

辩论式教学,不应视为辩论与教学简单的叠加。作为每一门相对独立的学科,各有其鲜明的教学目标,辩论应该是服务于教学,促成教学目标完美实现的一种手段、方式。作为一种课堂教学模式的辩论不同于比赛性质的辩论,课堂中的辩论指向于一定的教学目标,教师要适时地根据学生在辩论中出现的问题进行指导。

在辩论式教学具体实施过程中,辩论与教学往往未能成为一个有机的整体,在初期,往往出现教学让位于辩论的现象。以政治课中“‘负翁’是幸福多于辛苦”“‘负翁’是辛苦多于幸福”这一组辩题为例。这一节课的目的是帮助学生树立正确的消费观,“适度消费”只是众多消费原则之一。那么对于一节只有45分钟的授课而言,是否有必要用去15到20分钟,来讨论这个问题就值得商榷了。而且在辩论中,涉及的生产力水平与消费的关系,消费对于生产力发展的反作用等许多关键性的知识点,在辩论前没有扎实讲解,辩论中一带而过,辩论后也没有反思巩固,基础知识被忽略。

基于以上现象,我们着重根据不同的教学需要,将辩论分为引入发现式辩论、深入探讨式辩论、综合运用式辩论三种类型。穿插于不同阶段的教学活动中,真正发挥辩论对教学的辅助作用。

引入发现式辩论一般出现在课前或课程进行中,它以讨论的形式为主,论辩双方未必要旗鼓相当、人数相等,形成交锋,能出现不同观点、发现问题即可。以政治课中“‘负翁’是幸福多于辛苦”“‘负翁’是辛苦多于幸福”这一组辩题为例。如前所述,课堂上辩论双方并未形成交锋,一方说超过承受能力的超前消费会给人带来的种种不利因素;另一方却大谈在承受能力范围内的超前消费于国于人的种种益处。如把它放在课前,引导学生分析双方未能形成交锋的原因,就能自然引出消费、、消费与生产力水平的关系、消费原则等知识点,促成学生知识的理解,激发学生兴趣,促使学生思考深入。

深入探讨式辩论一般出现在某一知识环节传授结束后,此时知识的体系尚未构建完成,学生对问题的认识有待深入和迁移。而形式上也可以十分自由,或者是有准备的人数相等的辩论赛,或者是相同观点立场的自由组合、临场发挥。陈依老师的语文课《<宽容>序言》课后,教师以对日赔偿问题,设置辩题,让学生辩论,通过辩论,帮助学生明确“宽容”的适用范围,“原谅”是否一定代表宽容(涉及国家时,不可掩饰的是,国家间力量的对比,利益的交换)。学生各抒己见,阵营也不断变化。问题不再仅仅局限于自然科学的范围内,动态地辨正地看问题的观念被强化,知识得到了巩固、扩展与深入,思维更加开阔。

综合运用式辩论一般出现在一个单元或某一知识体系完成后。他形式比较完整,讲究辩论程序,有一定的比赛规则。它不局限于单个学科,具有极高的综合性,是实现学科知识交叉的有效方式。在辩论过程中,它涉及的知识内容是非常丰富的。地理课“环境保护与经济发展是否并行”的辩题中,学生不仅要了解地理课本中相关的环境保护知识,还需要了解政治经济学、人类发展史等相关知识,更涉及对人类智慧,人类与自然关系等命题的探讨。一场辩论下来,学生运用的知识相当丰富。学生运用所学知识分析问题、解决问题的能力得到提高。

(2)将“指导”与“守望”有机结合

一般教师在组织辩论时,都认为自己扮演着重要角色。他承担着知识传递、学法指导、思维启迪、组织管理、监督评价等多项职能。因此为提高课堂论辩的质量,教师所有的精力都放辩论前的指导上;在辩论过程中,教师也容易干涉过多,带有倾向性,左右影响学生思维。

还有一种现象就是学生在课堂上进行的是粗杂而单调的讨论或辩论,其原因在于他们缺乏有关如何在阐述中进行论争的指导。教师会认为受到辩论组织形式的制约,自己不便介入到辩论过程中,因此对于一些问题不能及时加以指正,无法训练学生动态的、辨正的分析问题。教师的指导作用缺失。

学生在对辩题及与此相关的各种事实独自进行分析和判断时,每个人都得反复推敲判断的依据是否妥当。有时会发现自己对作判断所必需的事实依据把握不准,或者自己收集的资料不够充分,在与同学的讨论中,或者倾听别人的提问中,发现一种新的视角,发现自己逻辑推理中存在的矛盾。在独立思考或集体探讨中,学生提炼出自己思路。在这个时候,教师需要的是在旁边耐心地、静静地守望:用心分析观察,每个学生是从什么角度观察事物,又在关注着什么样的事物;他们如何将这些事实建立起联系又是如何作出判断的;怎样通过自主探索和反思以及通过与同伴的交流和争辩发生变化的;又是如何以“争辩”为媒介深化对自己以及对他人的认识的;然后,在这种观察和分析的基础上,探索适宜的援助方式。这就是“指导”与“守望”的有机结合。

(3)个别教育与集体教育兼顾

当辩论时机成熟后,辩论赛就可以登场了。正规的辩论赛中,大多数学生只是旁观者,怎样使他们不被忽视呢?这主要依赖于组织形式。因为教学要面对全体学生,使每个学生在教学中都能有所收获,使个别教育与集体教育兼顾。

本着人人参与原则,应尽量使每一次辩论参与人员最大化。比如“智囊团”的成立,这些学生虽最终未必参与辩论,但资料搜集、观点确立都应有他的参与,同时由其他组员为他的表现无记名打分。而参加辩论的学生也可针对己方的立场、表现,在辩论结束后进行评价总结,谈谈得失。

学科内轮流,多学科交叉,促使学生人人参与。单个学科可以在一个学年内有计划的实施几次辩论,由学生轮流参与。教师组织时应本着“同组异质,组间同质”的原则,即由4名在性别,学业成绩、个性特点、守纪状况等方面具有异质性和代表性的学生组成辩论小组,要尽可能地使小组组员各有特长,在未来的辩论中各有作用。由于在每个小组组内体现了合理差异,从而在全班各小组之间开成了大体均衡、可资比较的小组联合体,使得各小组能在大致公平的前提下进行势均力敌的辩论。争取每人都有一定的尝试机会、锻炼机会。针对学生知识构成的不同,学科间可交叉辩论,如参加过地理学科辩论的学生,在参加历史学科辩论报名时,就不具备优先考虑权。这样,既可保证辩论的质量,又能防止“能者多劳”现象的出现。

辩论进行过程中,非辩论同学,应从辩手那里得到该场所用到的所有资料,了解双方的立论并紧密关注辩手的临场反映,课后应完成一1、材料是否足以支持所有立论。2、论证是否深刻,材料搜集是否充足。3、辩论过程中是否回避过某些问题。4、临场反应和小组合作是否成功。5、辩论过后,“我”对这个问题的干点看法。这样的论文形成后,每一位学生对辩论都进行了较认真的投入,不仅知识得到巩固和拓展,思维的训练也落实的比较到位。

2、辩论式教学中教师对学生思维能力的培养策略

(1)学生辩论的基本能力意识培养

在没有接触过辩论赛的班级中,我们课题组研究活动形式的周妙芬老师每一次开课前都进入班级对老师学生进行辩论知识培训,使他们对辩论赛的一般规则和辩论技巧有所了解,对本堂课的辩论模式加以辅导。有条件的班级还可让学生观摩"市中学生阳光辩论赛"的实况录象,这不仅增强学生的感性知识,还可进一步激发学生的兴趣。

(2)学生思维能力的培养

思维在问与答之间.当学生想知道、了解某一特定社会现象时,就产生了问题,再经过调查,提出假设,进行验证,找到答案,最终把握这一社会现象。这个过程就是思维。所谓思维能力,就是对某现象能够抓住其核心的部分,并能从较广、较深的角度提出问题,获得错误更少的、合理的答案的能力。

为了培养学生应有的思维能力,就要引发他们进行思维,而引发其思维的问题有三种基本类型:“是什么”、“为什么”、“怎么样”。我们对于社会现象的产生、发展、变化及从中产生的问题,都首先要知道它的现状,是什么,再问为什么,会变成什么,怎么办,然后再进一步一边详细地调查具体状况,一边思考,寻找答案,从而把握这一现象。

下图显示思维类型和辩论式教学的组织化

思考的对象 引发思考的提问的基本形式 答案的内容:

通过思考要探明的、对于事实想要了解事情

辩题 是什么?

特性、本质

为什么?

原因、条件、目的、理由

怎么样?

结果、影响、技能、意义、策略

学习课题

教与学的目标

教与学的主题

辩论式教学中,引发思维的“是什么”、“为什么”、“怎么样”的思维能力培养主要通过把握辩题、立论、驳论、倾听几方面实现。

① 有关“是什么(特点和本质)”的思考——把握辩题指导

首先引导学生判断辩题类型。正如采集辩题时所说辩题可分三种类型的辩题:矛盾型、对立型和比较型。矛盾型辩题特征体现在双方论点截然相反,而辩论队员只需对本方观点给于充分的证明和阐述即可,因为论证本方观点的同时就是对对方观点的有力反驳。如“经济建设与环境保护是否可以并行发展”就属于此类辩题。对立型辩题的基本特征是双方观点处于平等的对立状态,它要求在论证本方观点的正确性的同时,还要证明对方观点的不正确,要边破边立,两方面兼顾,这样才能比较全面的论证。比较性辩题的基本特征是重比较。如“杭十中搬迁是利大于弊还是弊大于利?”中的“ 利大于弊”就隐含着一个前提,杭十中搬迁利弊各存,就是哪个更多一些的问题,所以要通过两者比较才能得出结论。

其次是指导学生界定概念。在辩论过程中,必须对每一个关键词进行严格的概念界定,并将这个界定贯穿始终,才有可能建立起自己的严密的逻辑框架,才有可能赢得论战的胜利。界定概念就是明确地给这个概念下定义,而且定义往往应该是比较简洁的语言表达。以我校已辩辩题为例:正方:人为自己活更快乐;反方:人为别人活着更快乐。双方这样界定:

正方:我方认为为“自己而活”就是认识自我,发展自我,完善自我的人生历程。而“快乐”则是一种由内而外的洋溢。

反方:第一什么是活着。如果仅仅是一种生命存在的最简单状态那我们就没有必要管他为谁而存在了,更无所谓快乐不快乐了。我们探讨的活着是有追求的积极的生命状态。人是社会中的人人活着就是参与他人生活的过程这就决定了活着有奉献与索取的两大意义。第二怎么理解快乐呢又怎么比较更快乐呢?快乐字典里解释为感觉到幸福或满意,它不是随便的咧嘴一乐也不是偶感痛快啊。它是一种深层的精神体验,为更多的人类甚至全人类做出贡献其快乐才是广博的深远的稳定的健康的。

  从以上两队对概念的界定看,正方简洁,明确;反方冗长、逻辑不严密。而这正反映双方对辩题理解程度不同,如果没有自己清晰的思路,很容易被别人牵着鼻子走。

最后是让学生对辩题作出价值判断。是指对辩题的价值取向,将辩题上升到一定境界来思考。对辩题作出价值判断它是与辩手对人生、社会、世界的意义的理解联系在一起,可以让辩手对辩题的理解达到一定的高度,显示辩论者的思想境界和思维力度。

还是以上文为例:

正方辩题:人为自己活更快乐。在我们这样一个社会主义国家,在受共产主义思想熏陶多年的教师群体中,要从理论上证明这个辩题,说服他人,确实很难;学生虽然很认同辩题但也很难从理论上自圆其说。经过一周的讨论、争论、辩论,思路逐渐清晰,最后我们确立了这样的价值判断:“我方认为为“自己而活”就是认识自我,发展自我,完善自我的人生历程。而“快乐”则是一种由内而外的洋溢。生命的意义恰好在于每个人对自我价值和个人幸福的追求。我方坚信为自己而活更能收获生命的快乐。”

② 有关“为什么?”的思考——立论、驳论的指导

社会科学就是学习有关事物的“产生”、“状态”、“变化”、“问题发生”的原因、条件和目的,所以“为什么”一般成为社会科学学习的中心课题,也就是辩论式教学中培养学生思维的中心课题。

Ⅰ、立论指导:

明确辩题之后,要进行立论,立论有三要素:论点、论据、论证。

A、论点确立

还是看“人为自己(为别人)活着更快乐”这个辩题:

正方一辩发言稿

正方1辩:谢谢主持人大家好,今天我们有兴和对方辩友探讨一个很有意义的话题:人究竟这样活着才更快乐。我方认为为自己而活就是认识自我,发展自我,完善自我的人生历程。而快乐则是一种由内而外的洋溢。生命的意义恰好在于每个人对自我价值和个人幸福的追求。我方坚信为自己而活更能收获生命的快乐。

首先为自己而活是服务他人奉献他人的前提,试想一个连自我都无法发展的人又拿什么去为他人呢?面对众多的他人不以自我的意愿为出发点我们究竟应该为谁而活?为自己而活致力自己的发展,尊重个性的选择,承担社会的责任。生命的价值得到充分的体现所以更快乐。

其次为自己活更符合人性化要求,是社会进步的标志。我们不否认为他人活是一种生活方式但正如马斯洛所说人有多角度多层次的需求。只有当生理社交尊重等多种需求得到充分满足时人才能感受到最大程度的快乐。而为自己而活满足了每个生命体的不同需求所以获得的快乐更充分,更丰富更持久。

最后为自己而活顺应当今改革开放的发展潮流。股份制度的改革,让人为自己劳动极大激发了劳动者的热情,提高了效率。过去我是党的一快砖哪里需要哪里搬;今天人事制度的改革让我们想自己所想,做自己所愿,干自己所能进行创造性劳动实现个人价值的最大化,因此更快乐。

为自己而活可能辛苦却一定直着,可能艰难却一定快乐,我要说:我愿意为你去思考不会为你而生活。

反方一辩发言稿

  反方1辩: 今天我们探讨的是人为谁活着更快乐势必要关注这样几个问题,第一什么是活着。如果仅仅是一种生命存在的最简单状态那我们就没有必要管他为谁而存在了,更无所谓快乐不快乐了。我们探讨的活着是有追求的积极的生命状态。人是社会中的人人活着就是参与他人生活的过程这就决定了活着有奉献与索取的两大意义。我们从不否人为自己活着快乐。甚至不为任何东西活着也可以快乐,没事儿还可以偷着乐呢。然而人生意义这一大课题告诉我们实现人生中的奉献与索取为别人活着才更快乐。

第二怎么理解快乐呢又怎么比较更快乐呢?快乐字典里解释为感觉到幸福或满意,它不是随便的咧嘴一乐也不是偶感痛快啊。它是一种深层的精神体验,为更多的人类甚至全人类做出贡献其快乐才是广博的深远的稳定的健康的。不是小人得志的浅薄一乐,不是一颗糖果的短暂一乐。独乐乐不如众乐乐,岂不美哉?后天下之乐而乐,岂不壮哉啊!为自己活着更快乐,则明显的无从谈起。

第三人生的真正价值在于对社会的贡献,同时个人的贡献又是社会存在并发展的基本保证。古时候可能有神5飞天的快乐么,不可能!然而今天的杨利伟有了这个机会,同时又是杨利伟愿意献身航天事业的精神换来了飞天的成功造就了华夏九洲的欢腾啊!(时间到)

谢谢!

在回答“为什么?”这个问题时,正方明确地从三个分论点展开说明“人为自己活着更”

快乐”这一中心论点:

首先为自己而活是服务他人奉献他人的前提。

其次为自己活更符合人性化要求,是社会进步的标志。

最后为自己而活顺应当今改革开放的发展潮流。

这三个分论点表述简明,有说服力,并为辩题提供一个紧凑的结构:基础的、个性的、社会的三个维度使立论形成金字塔结构,易守难攻。

而反方一辩是这样构成立论框架的:

第一什么是活着。

第二怎么理解快乐呢又怎么比较更快乐呢?

第三人生的真正价值在于对社会的贡献,同时个人的贡献又是社会存在并发展的基本保证。

这样的三点只是解题,没有立论,也没有解决“为什么?”的思考,整体散漫不连贯,无形中削弱了总论点的论证力度。

B、论据证明

论据是指支持论点的素材,用理论和具体事例证明“为什么?”论据要充分、正确、典型。在“人为自己活着更快乐”中,二辩紧接着用三个典型事例来充分证明:

例1:打响农村改革第一炮的小岗村最能说明这一点(这就是当年17位农民的手印)。它表面农户已经抛弃了一大二公这一虚幻的设想搞起了包产到户,第二年就彻底摆脱了乞讨生活,并首次向国家交了公粮还了贷款。(这就是他们丰收后喜笑颜开的场面)为自己更好的活着既利己又利国,何乐而不为呢?

例2:我想起了《镜花园》中的君子国,那里的人可都是为他人活着。买东西的人说您的东西太好了我要多给你钱,而卖东西的却说我的东西太差了你给的钱实在是太多了。为此双方甚至吵了起来你说这样一个荒谬的世界能给人带来多少快乐,恐怕烦恼更多吧!

例3:作为学生如何让自己的学习更快乐呢?耶鲁大学给了我们答案,他们每位新生在开学初就明了是为自己而学,并设计自己将来的人生并一步步去实现它。据调查毕业时有97.4%的学生对自己的学习生活感到满意。快乐度比入学前整整提高了94.4%。遵从自己天赋与兴趣的学习不是更快乐吗?

反方也用了如下事例证明:

例1:所以佛教徒们以普渡众生为乐。伊斯兰教徒们以族人的幸福生活为乐。而耶苏更是对全世界的人说出了:“我愿意以我的死来替你们赎罪!”看看呀世界上有整整几十亿相信人为别人活更快乐的教徒啊,面对这样的社会现实你还要说人仅仅为了自己更快乐吗?

例2:能够弹奏千古名曲《高山流水》的博牙只因子柒知音才更快乐,以至子柒死后博牙毁琴谢知音。

例3:党的生日刚刚过去,我们敬爱的党员们依然在努力实践着“三个代表”全心全意为人民奉献着并快乐着,他们努力工作难道仅仅只为了自己么?当然不是解放全人类最后才解放我自己。党员们已经把自己的价值容入到他人的幸福之中,用自己的实际行动对人们说:“你快乐,所以我快乐我为你活着所以我更快乐。”

反方例2根本不能证明“为别人活着更快乐”的中心了。“有了知音更快乐”没错,但不表示“为知音活更快乐”;“知音死后毁琴谢知音”,是说没有了“别人”自己活着就不快乐了,而辩题隐含信息是“为自己活着是快乐的”。论据不能论证论点,观点与材料不统一,是中学生思维过程中一大通病,也是训练思维的重点。

C、论证过程

在进行辩论指导时,教师应引导学生做到观点与材料统一。很多时候,由于对辩题理解的不到位,学生只是大量的地堆积了数据、事例,却忽视了这些数据、事例与观点之间的论证与被论证的关系。以历史学科中 “建国初期党的‘一边倒’政策利大于弊,还是弊大于利”的辩论为例。反方同学,拿出了大量数据来说明“中苏交往中中方承受了巨大损失”。但中方承受损失,并不带表我们不曾获利,也无法因此就证明“一边倒”政策是弊大于利。 这时我们应指导学生着眼于利弊的比较:各种既得利益与各种损失比较,其他方式的外交政策的可行性以及其潜在利益与既得利益的比较等。使学生明白怎样的材料才足以说明己方观点。

当然,材料的运用并不是简单地与观点构成一对一的解释关系,各种材料相互关联,互相补充、形成网络,可以从多个角度来证明观点。这就涉及到,在利用多种材料证明观点时,材料应该是不互相包含的,不可以形成概念的重叠。

在外语老师夏欣的课上“残疾人是否应选择特殊学校”,正方准备了四个方面的材料:

一是在特殊学校残疾人能很快适应学校教学。

二是残疾人需要特殊的照顾,在普通学校不能接收特殊的教学帮助。

三是在类似人群中,更能找到自信。

四是特殊学校有着适合残疾人的特殊环境。

显然这四方面的材料中,一、二、四不可避免地出现了重叠。特殊学校为残疾人准备的特殊的教学硬件――盲文书籍、便于轮椅上下的便捷通到等,可作为论据适用于一、二、四中的任何一条。事实上,所谓观点与材料的统一,还包括对于各种材料的合理分类。如将所有材料分为教学条件(教学硬件、教学软件)、生活配套设施、生存群体这三个角度分析,那么对问题的认知可能就更客观了。

Ⅱ、驳论指导

“辩”是为本方的立论与论证进行辩护;“驳”是反击对方的进攻,分析、论证和揭露对方论点、论据、论证过程的虚假性和谬误性,并尽快将其归谬的过程。“驳”也叫“反驳”。辩论的反驳是辩手必须付诸操作的阶段。

让学生思考反驳反方法时,首先要告诉他们反驳有直接反驳和间接反驳两种。

直接反驳就是直接揭露对方论点、论据、论证的谬误性和虚假性。间接反驳有归谬法、幽默反驳法、诡辩法等。学生知道了反驳的类型,往往还是不知道该怎样具体展开,因此,教师有必要指导他们根据对方论述的类型来展开有力的反驳。

A、反驳论点

以我校以辩辩题为例:正方:“当今社会,合作比竞争更重要”;反方:“当今社会,竞争比合作更重要”。

正方一辩:其三,竞争有它的局限性和排他性,导致的是主体之间的一方强大一方弱小,或者两败俱伤,请问对方辩友,靠着优胜劣汰如何减小贫富差距、城乡差距呢?靠着弱肉强势,强者幸福了,弱者还要不要幸福呢?全人类理应均衡发展,这更展现了合作更为丰富的精神内涵和更为迷人的魅力。

一般辩论双方整个观点不会出现谬误,但分论点就容易出现漏洞了,这是对方立论的第三个分论点,是对方竖起来的旗帜,正在我方预料之中,因此我方一辩开

反方一辩:首先我想指出对方辩友的一个错误,21世纪的竞争已转变为在公平机制和价值引导下的公平竞争,人类意识到,当今主要通过资源的合理配置来实现更大范围、更全面的竞争,可见局部、战术性的合作必然服务于全局、战略性的竞争,而非对方辩友所说的古老的、血腥的竞争啊!我们应该对21世纪的人类充满信心的呀!

B、反驳论据:

反方在论证“竞争比合作更重要”时举出了中学生参加高考的例子:

反方二辩:我们都是中学生,都要面临高考,高考是机遇、是挑战更是一场公平的竞争,是考生之间基础知识的竞争,也是一场心理素质的比拼,更是一次综合能力的较量,我们之前所作的种种努力,无论是自主学习还是师生合作,不都是为了在这次竞争中,求胜吗?

下面是自由辩论中,正方抓住这个论据加以反驳:

正方二辩 :刚才对方也提到了人才选拔机制,请问高考是一种人才选拔机制,那么没有师生间前期的合作又如何在高考竞争中取胜呢?

反方二辩:对方辩友,三年来的辛苦学习就是为了两天的高考,还不能说明竞争更重要吗?

正方一辩:高考是为了什么呢?是为了整合人力资源,投入到社会主义现代化建设中去,如果高考仅仅是为了高考,那是否太具有功利性了呢

反方四辩:高考是为了选拔最优秀的人才,让他们竞争上岗,促进社会发展,这才是和谐社会各尽其能的表现啊,对方辩友!

C、反驳论证

例:正方:“人为自己活更快乐”;反方:“人为别人活着更快乐”。

正方直接揭露“人为别人活着更快乐”的逻辑错误:

正方三辩:按对方辩友的逻辑我们今天应该为对方的胜利而付出努力才会刚到更快乐,事实显然不可能的嘛,因为出于己愿让自己的能力得到发挥感到了快乐。假如我被老师从杭十中一脚一脚踹到这里来参加比赛我的快乐还剩多少?想当年唐伯虎进到了华府,烧着香就是为了点秋香可在华府中还有一朵金花石榴姐姐还在想着他、盼着他、念着他、爱着他,这时候唐伯虎到底是选择自己心仪的秋香还是满足石榴的狂想?

D、归谬反驳法

归谬法就是假言推理这一正确的推理形式作为逻辑构架,把对方的逻辑推出有悖常理,或自相矛盾,或荒谬的结论,对方观点的逻辑矛盾就不言而喻了。这种方法诙谐幽默,以其人之道还治其人之身,能产生独到的反驳效果。以上场比赛为例:

反方三辩:现在我们来想象一下,如果正如对方所说的我们将合作方在第一位,体育比赛会成为什么样子。我们说,如果合作更重要,那么刚硬的拳击比赛就成了缠绵悱恻的拥抱;如果合作更重要,那么激烈的跑步比赛就成了浪漫的拉手慢跑;如果合作更重要,那么精彩的足球比赛就成了欢乐的乌龙碰撞。同学们,这样的比赛队员们站着气晕,观众看了必定发疯,不久之后,俱乐部老板肯定是两手空空去喝西北风呀!

E、幽默反驳法

就是用诙谐幽默的语言、浅显形象的比喻,含蓄的反驳对方。幽默有一种无形的力量,使用得当会得到惊人的效果。还以上场比赛为例:

反方三辩:古人云:“窈窕淑女,君子好求。”再看当今社会,这男女比例严重失调,仅我国男性就比女性多了三千万。三千万那,同志们!这光棍儿就跟这葡萄似的一串儿一串儿的!今年又出了一个爆炸性的消息,23岁的小伙要娶81岁的老妇,这小伙其勇气可嘉,但是这选择却是无奈的,可见这君子为了求得淑女竞争已经到了白热化的阶段。对方说,合作比竞争更重要,可是一山怎能容二虎,一妻又怎能嫁二夫呢?这是社会伦理道德所不容,国家法律所不许的呀!

F、诡辩反驳法

诡辩是为谬误所作的似是而非的论证,虽然其目的是为谬误辩护,但并不代表在严肃公正的辩论赛场上,它就是坏的,不足取的,应该摒弃的。相反,如果能够运用得体,巧妙的话,诡辩可以达到最佳的取胜目的。请看上文所举“竞争比合作更重要”的自由辩论:

正方二辩:谢谢对方辩友……,请问对方辩友两个问题,在第二次工业革命期间,电话、电灯都是谁发明的呢?

反方二辩:现在还是第二次工业革命时代吗?现在是第三次科技革命时代。

正方二辩:是啊,那么,好,既然对方辩友刚才回避了我方的问题,我再问在第三次工业革命期间……

反方二辩:第三次叫科技革命

正方二辩:第三次工业科技革命期间及以后,是谁发明了原子弹,和谁发明了电脑和手机呢?

反方三辩:请问对方辩友,当今社会,在第三次科技革命的竞争下,发明了这些高科技不是用于打仗,只是为了寻求一种国际间的和平,不是正在,大家不是正在用核武器的这种讨论来解决“朝核”问题吗?

正方三辩:核武器的问题由我来解决,先请教对方辩友一个问题,……通过会谈来解决核不扩散问题,是你建你的原子弹,我造我的核电站,还是大家坐下来好好谈一谈呢?谢谢!

反方三辩:对方辩友,各国间是平等的称之为合作,我比你弱那叫援助不叫合作。原子弹问题暂且不说,那是一种冷战思维,我们当今社会多么和平、多么美好啊!

开“第三次叫科技革命”。经几次搅和,正方乱了阵脚,最后正方三辩居然说出:“核武器的问题由我来解决,”引得观众大笑。

这段自由辩反方二辩有诡辩的成分,但这不失为一个智慧的亮点,将对手的思路打乱,接着也就乱了阵脚。为论战取得胜利立下功劳。但是在辩论式教学中,不是单纯以取胜为目的,我们要尽量培养学生的科学意识,不提倡诡辩。

由于辩论的激烈对抗性,加之每人都有明确的角色任务,自尊心、表现欲等都促使他们产生强烈的求胜欲望。无形中,为了获胜,学生往往片面维护己方观点,压根不去考虑对方的观点是否也有道理。当问题无法解决时,他们便有意无意地采取了强词夺理、避重就轻、主观臆断等狡辩的手段。

张玲玲老师执教的历史课中,有关“建国初期党的‘一边倒’政策利大于弊,还是弊大于利”的辩论。当反方同学,拿出确凿的数据来说明“中苏交往中中方承受了巨大损失”这一事实时,正方一没有进行有效的利益得失的比较;二未立足于当时的国际形势,分析我党采用其他政策的可能性;三未对损失产生的时间进行有效地界定(损失是发生在中苏交往之后,而非建国初期)。反而一再抛出毛主席的一句话“我们没有第二条路可以走”,言下之意“毛主席你也反对吗”,以求在气势上压倒反方。

而在前文的政治课辩论中,反方曾以“美国的70岁老太”为例,认为她在临终前终于还清贷款且已经享受了30年住房使用权,就是幸福多于辛苦。显然犯了主观臆断的错误,拥有了什么与幸福与否是不能划上等号的。而正方也未指出反方这一逻辑性失误,反而说,用三十年时间来还债,其间的辛苦必然大于幸福。就辩论的临场反应看,是比较精彩的,但依然是立足于主观的判断,缺乏科学的推理。

而事实上这类手段是反科学的,它只是为了获胜而采取的强辩、诡辩。真正科学的态度,应该是注重事实,运用正确方式来发现问题、正视问题、解决问题的态度。科学的目标应该是生活中的真善美,而非单纯的获胜。

在论辩过程中,要坚持科学的“不回避”原则。辩论式教学,并不把最后的输赢视为辩论的终极目标,我们致力于通过辩论,使学生更接近真理本身。因此,偷换概念、避实就虚等以求胜为目的诡辩手段,在课堂中应该被否定。我们要求学生必须直面所有对他有利或不利的材料。在对于这些材料的分析中,或者发现自己的谬误,或者加深对问题的认识,用更加开阔的视野去看待问题。语文课中曾进行过“游说技巧是决定成败的主要因素”“利害关系是决定成败的主要因素”的辩论。当正方罗列《烛之武退秦师》《触龙说着太后》等一系列由利害关系决定成败的论据时,反方抛出《召公谏厉王弥谤》中召公与厉王利害一致,也句句在理,为何会以失败告终?文仲对吴王的游说明明有欺骗性,为何吴王又会上当?这就很有攻击性了。任何回避都无助于对问题的正确理解。在对材料进行分析后,正方发现,游说双方彼此间是否具有共同的利益、游说双方的智慧、品德,采用的技巧都是影响游说成败的因素,(这一认知拓展了对游说的观察视野,已跳出了利害关系和游说技巧的范围)但无论怎样,被游说者肯定关心自我的得失,每一次游说都最终以利害得失打动被游说者,尽管这种利害关系可能并不一定符合现实情况。这样对问题的理解就比较客观全面了。

③ 有关“会怎么样”的思考——对结论升华的指导

有关“会怎么样”的思考就是通过已知的相当于原因、条件和目的的事实,对问题的结果、影响、作用、意义、策略进行推理、预测和检验。在辩论式教学中,这是必须引导学生提问并解决的问题:为了理解因某种社会现象的产生或变化而引起的“结果”、“影响”、“意义”时,会问“如果……会变成什么(怎么样)?”“……之后,怎么样了?”为了实现其“目的”或是为了解决“问题”,往往需要询问该采用的“策略”,例如“为了……该怎么做?”除以上两者之外,还会涉及寻求“作用”、“意义”的问题,如“发挥了什么作用”、“产生了什么效果?”等等。对于这些问题的思考,在辩论思维的训练中需要反复假设和验证,是辩论的总结升华。

例:正方:“当今社会,合作比竞争更重要”;反方:“当今社会,竞争比合作更重要”。

正方四辩:放眼当今社会的重大问题,生态危机如何解决?是单枪匹马还是众志成城?南北差距如何缩短?是分庭抗礼还是协同合作?局部冲突如何解决?是横眉冷对还是和平共处?民族矛盾如何化解?是针锋相对还是互相理解?既然解决当今社会的重大问题都是合作比竞争更重要,那么对方辩友又如何理直气壮地说竞争比合作更重要呢?人类的发展过程中,竞争确实发挥了重要的作用,然而在强调共赢得当今社会,合作无疑扮演着更为重要的角色。和谐社会要如何构建?是否是强调合作全面而更为有效呢?答案是显而易见的。可以说没有各种合作,当今社会的运行与发展都是无法想象的。

3、辩论式教学中教师对构建学生“学习团队”的策略研究

辩论式教学中

【篇二】己所不欲勿施于人教案

己所不欲,勿施于人 教案教学设计(人教版高二选修)

【课例分析】:

这是《论语》中极具教育意义的学生课前预习阅读孔子的资料。

【三维目标】:

知识与能力:把握文章内容,掌握文言知识。

过程与方法:通过诵读和讨论,体会孔子理想人格的核心“仁”。

情感态度价值观:思考孔子仁的思想的现代价值。

教学重难点:体会孔子理想人格的核心“仁”。

思考孔子仁的思想的现代价值。。

教学用具:多媒体

教学方法:  诵读法  讨论法   讲授法

课时:一课时

                                 教学过程

一、导入

  翻开《论语》,圣人孔子从神坛上走了下来,我们看到了一位真诚、坦率的师者,看到了一位尊重学生个性的师者,看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者,看到了一位让学生感到“仰而弥高,钻之弥坚”的师者,看到了一位充满智慧的智者,正所谓“学高为师,德高为范”,他堪称“万世师表”。  

    走近他,我们会慢慢地感受到他那学识的广博,道德的高尚,和蔼的身影,亲切的笑容,深睿的智慧……  

    走近他,我们需要了解他的思想的内核——仁。  

    什么是仁,也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看,仁就是人旁加二,二有多地意思,很多人能够聚在一起和平共处,这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢?那内容可就多了。下面,我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。  

二、检查预习

1、《论语》是记录__________________的一部书,是____家经典著作之一,

共20fán、gāo、yáo、hóng、wǎng) 

  2、解释下列加红词语在文章中的含义。 

  (1)天下归仁  ______________ 

  (2)为仁由己  ______________ 

  (3)请问其目  ______________ 

  (4)回虽不敏  ______________ 

  (5)请事斯语矣______________ 

  (6)有一言而可以终身行之者乎  ______________ 

  (7)尧舜其犹病诸  ______________ 

  (8)能近取譬  ______________ 

  (9)士不可以不弘毅  ______________ 

  (10)死而后已  ______________ 

  (11)不仁者不可以久处约  ______________ 

  (12)克己复礼为仁  ______________ 

  (提示:(1)赞许(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大,意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现) 

  3、找出下列句子中的通假字。 

  (1)问知。子曰:"知人。"  ______________通______________ 

  (2)举直错诸枉       ______________通______________ 

  (3)乡也吾见于夫子而问知  ______________通______________ 

  (4)知者利仁        ______________通______________ 

  (提示:(1)"知"通"智"(2)"错"通"措"(3)"乡"通"向"(4)"知"通"智") 

  4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。 

  己欲立而立人,己欲达而达人:立、达为使动用法。 

  仁以为己任:宾语前置语,正常语序为"以仁为己仁"。

三、走进文本  小组探究

1、孔丘老师是如何上课的,请同学们谈谈。

(提示:孔丘老师的学生都爱问问题。本课有名的学生有六个:颜渊、仲弓、樊迟、子夏、子贡、曾子。孔子回答关于什么是仁的问题时,对不同的学生,给出怎样不同的答案。)同学分角色朗读。

                                                                                 

                                                                                                                                                            

2、什么是仁?结合生活实际谈谈你的理解。

——克己复礼;己所不欲,勿施于人;爱人;恕。

  (1)克己复礼:克制自己,回复到礼的规定。  

    生活中,我们都会有很多欲望,有些欲望是合理的,而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季花开了,我相信许多同学都有想要摘取的欲望,但是,学校的规章制度里面有明确的规定:不得损坏公物,花是公物,所以我们就得抵住诱惑,这样做就是仁了。  

    (2)己所不欲,勿施于人  

    生活中,我们总是希望别人对我们好一点,但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的,我们总是希望老师多关注我们一点,多关心一点,多理解自己一点,可是我们可曾想过,我们是否也曾关心过老师,关注过老师,理解老师内心的苦衷呢。也许,我们也总希望朋友多为自己做一点事,爸妈多给自己一点爱,一点理解……或许,从今天开始,当我们想到这一个的时候,希望大家都能够想这句话:己所不欲,勿施于人。  

    (3)爱人  

    仁其实很简单,只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到,你身边的每个人都很重要,你是否曾经关注过他们,比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的卫生老师,如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师,如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时,请问一声好,请给他们一个微笑,这样,你就已经是一个“仁”者了。  

    (4)恕  

在孔子的语录里,"仁"的基本含义即"己所不欲,勿施于人",又常常被表述为"恕",或者"忠恕"。这也是让我们终身行之的原则。用宽容的态度去对待身边的 人和事,“躬自厚而薄责于人”,多苛责自己,让自己的内心变的如山般坚韧,如海般宽广,达到宽容不为己甚的境界。                                                          

    总结:学以致用。了解了仁的思想,我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的,但是我相信,只要我们能够坚持,我们能够严格要求自己,那么,以我们为中心,他人也以我们为榜样,这样,和谐校园又怎么可能建设不起来呢?  。                  

                                                                              3、我们如何做到“仁”。

——非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动;举直错诸枉,能使枉者直;己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬。  

 克制自己回复到礼,   当你想要站得住的同时,也要让别人站得住;但你想要自己全面的话,也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了,也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人,我们想到的,别人也会想到;我们想做的,别人也会有同样的想法。所以,只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候,那么,整个社会就和谐了。

爱因斯坦说过,生命的意义在于设身处地的为人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。臧克家也说过,有的人活着是为了别人更好的活。大家也许认为这样的无私的人存在吗?大家想象,如果没有,就不会有杜甫的“大庇天下寒士俱欢颜、、、、、的无私,也就不会有文天祥”人生自古谁无死、、、、的无畏,也就不会有范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀。所以孔子周游列国十四年,劝说君主实行仁,并且对当时的很重要的一个阶层也提出了要求:士,士不可不弘毅,任重而道远。以仁为己任。一旦成就了仁,境界自然不凡了?那么归仁后,到底有怎么样的境界呢?

                                                                               

4、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华,即仁的境界?

——天下归仁;在邦无怨,在家无怨;我欲仁,斯仁至矣;仁者安仁,知者利仁。

我们身边有很多生命来践行仁的英雄们,同学们可以举一些例子?

——荆轲  文天祥任长霞等等

我们看看古人怎么说的。(幻灯片)

四、学以致用(完善自我,我能行!)

孔子穿越沧桑走到今天,留给我们宝贵的精神财富,学到这里相信大家一定有所启示,

1、请用“我喜欢       这一则,因为它给我       启示。                                               

2、从文中       这一则,我看到了一个           孔子。

五、拓展延伸(超越自我,我最棒!)

“仁者见仁”,说出我们身边的“仁”。但是,我们经典重读,经典的当代性是不可不考虑的,“仁”只是孔子的“仁”吗?在今天,还有“仁”吗?而“仁”和“不仁”是相对的,对吧?看看我们自己,看看我们周围,看看我们的国家政治纲领,我希望学生能够指认现在生活中的“仁”。儒家思想作为中国的主流意识形态一直存在,且无所不在。“仁”是一个很抽象的概念,通过学习这克己复礼;非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动;己所不欲,勿施于人;举直错诸枉,能使枉者直;己欲立而立人,己欲达而达人;无求生以害仁,有杀身以成仁;仁者安仁,知者利仁。  

    同学们,大家心中一定有这样的疑问:选修课应该如何读,应该读什么?这边,我想说:读好选修课,要靠手脑口;时间要用足,背诵要落实;习惯须养成,知识重迁移;开启青春门,迈好人生路。  

    七.作业  

    学习了本章节,大家会有很多的感悟。请结合你对 “仁”理解,拟一份面向全校师生的倡议书,倡议大家都能以“仁”为行动准则,积极投身到和谐一中的建设中来。                                                                               

                       

 

霍大香

【篇三】己所不欲勿施于人教案

《己所不欲,勿施于人》教案

《己所不欲,勿施于人》教案

一、教学目标

1.认知目标:识记本节选中的基础知识(详见《预习检测》)

2.技能目标:通过翻译文中重点句子分析作者观点(翻译见《预习检测》)

3.情感目标:理解孔子理想人格的核心“仁”,思考孔子的仁的思想的现代价值。

二、教学重点 理解孔子理想人格的核心“仁”。(重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”)

三、教学难点 思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)

四、课时安排:1.5课时(0.5为预习检测,达到认知、技能目标,本课时为1)

五、课型:多媒体授课 六、教学方法:启发、探究 七、教学过程

1.导语

翻开《论语》,圣人孔子从神坛上走了下来,我们看到了一位真诚、坦率的师者,看到了一位尊重学生个性的师者,看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者,看到了一位让学生感到“仰而弥高,钻之弥坚”的师者,看到了一位充满智慧的智者,正所谓“学高为师,德高为范”,他堪称“万世师表”。

走近他,我们会慢慢地感受到他那学识的广博,道德的高尚,和蔼的身影,亲切的笑容,深睿的智慧„„

走近他,我们需要了解他的思想的内核——仁。

什么是仁,也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看,仁就是人旁加二,二有多地意思,很多人能够聚在一起和平共处,这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢?那内容可就多了。下面,我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。

接下来,请大家集体背诵第四章节“己所不欲,勿施于人”。

2.学生集体背诵。 (落实背诵,活跃课堂氛围)

教师:其实,文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时,只要你想读,敢读,然后大声读,就可以读出味道,读出情感,读出人生。“疯狂语文”,让我们一起在文言文的大地上疯狂,领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。

3.文本解读:

(1)我们节选的小标题是“己所不欲,勿施于人”,这句话是什么意思呢?请大家联系自身生活,谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。(尽量使用实例) (整体感知文本)

生活中,我们总是希望别人对我们好一点,但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的,我们总是希望老师多关注我们一点,多关心一点,多理解自己一点,可是我们可曾想过,我们是否也曾关心过老师,关注过老师,理解老师内心的苦衷呢。也许,我们也总希望朋友多为自己做一点事,爸妈多给自己一点爱,一点理解„„或许,从今天开始,当我们想到这一个的时候,希望大家都能够想这句话:己所不欲,勿施于人。

从大家的讨论中,我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式,生活中只要多一点换位思考,多一些宽容,那么每个人的世界都是灿烂多彩的。

(2)“己所不欲,勿施于人”,在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。 (筛选整合文中信息)

什么是仁?怎样做才能达到“仁”,施“仁”之后会怎么样?

(重点句)

a.克己复礼为仁。(什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样:天下归仁。什么样的行为是克己复礼:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动)

b.己所不欲,勿施于人。(是什么。怎么样:在邦无怨,在家无怨)

c.爱人,知人(是什么。怎样做:举直错诸枉,能使枉者直)

d.其“恕”乎?

e.己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。

f.我欲仁,斯仁至矣!己所不欲勿施于人教案

g.无求生以害仁,有杀身以成仁。

h.仁者安仁,知者利仁。

(概括)

a.什么是仁:克己复礼;己所不欲,勿施于人;爱人;己欲立而立人,己欲达而达人。 b.怎样才能达到仁:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动;举直错诸枉,能使枉者直;能近取譬。

c.施仁之后会怎样:天下归仁;在邦无怨,在家无怨;我欲仁,斯仁至矣;仁者安仁,知者利仁。

(表述)

下面,请大家结合我们找出来的句子,用自己的话简要概括一下什么是仁,怎样才能达到仁,施行仁后会怎么样。

什么是仁:仁就是要克制自己,回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人,就是自己要站得住就得帮别人站得住,自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看,孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望,而应该以礼来要求自己;生活中要推己及人,宽以待人,学会换位思考,学会团结合作。

4.“仁”与生活

正如孔子所说,其实要做到仁并不难,只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后,大家得到了哪些启发?现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢?接下来,让我们再一次与孔子亲密接触,看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。

(1)克己复礼:克制自己,回复到礼的规定。

生活中,我们都会有很多欲望,有些欲望是合理的,而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了,我相信许多同学都有想要摘取的欲望,但是,学校的规章制度里面有明确的规定:不得损坏公物,茶花是公物,所以我们就得抵住诱惑,这样做就是仁了。

(2)己所不欲,勿施于人

生活中,我们总是希望别人对我们好一点,但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的,我们总是希望老师多关注我们一点,多关心一点,多理解自己一点,可是我们可曾想过,我们是否也曾关心过老师,关注过老师,理解老师内心的苦衷呢。也许,我们也总希望朋友多为自己做一点事,爸妈多给自己一点爱,一点理解„„或许,从今天开始,当我们想到这一个的时候,希望大家都能够想这句话:己所不欲,勿施于人。

(3)爱人

仁其实很简单,只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到,你身边的每个人都很重要,你是否曾经关注过他们,比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的陈秀金老师,如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师,如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师„„当你再次遇见他们时,请问一声好,请给他们一个微笑,这样,你就已经是一个“仁”

者了。

(4)己欲立而立人,己欲达而达人。

当你想要站得住的同时,也要让别人站得住;但你想要自己全面的话,也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了,也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人,我们想到的,别人也会想到;我们想做的,别人也会有同样的想法。所以,只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候,那么,整个社会就和谐了。

总结:学以致用。了解了仁的思想,我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的,但是我相信,只要我们能够坚持,我们能够严格要求自己,那么,以我们为中心,他人也以我们为榜样,这样,和谐校园又怎么可能建设不起来呢?

5.总结:从生活到智慧,从智慧到著书立说,从文本再到生活,今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养,明天,我们虽然不能成为圣人,但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化,再此,请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话:克己复礼;非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动;己所不欲,勿施于人;举直错诸枉,能使枉者直;己欲立而立人,己欲达而达人;无求生以害仁,有杀身以成仁;仁者安仁,知者利仁。

同学们,大家心中一定有这样的疑问:选修课应该如何读,应该读什么?这边,我想说:读好选修课,要靠手脑口;时间要用足,背诵要落实;习惯须养成,知识重迁移;开启青春门,迈好人生路。

6.作业

学习了本章节,大家会有很多的感悟。请结合你对 “仁”理解,拟一份面向全校师生的倡议书,倡议大家都能以“仁”为行动准则,积极投身到和谐一中的建设中来。 要求:1.字数不少于400字。2.符合倡议书的写作要求

【篇四】己所不欲勿施于人教案

己所不欲勿施于人_教案

己所不欲,勿施于人

教学目标:

知识与能力:

1、积累文言基础知识,逐步培养阅读浅易文言文的能力。

2、了解儒家思想的核心概念“仁”的具体确切的含义 。

3、了解本文的写作特色。

过程与方法:

1、整体感知,把握主旨。

2、诵读法,在诵读基础上把握文意,疏通积累文言基础知识。

3、讨论,探究。

情感态度与价值观:

体会《论语》中“仁”的思想主张的道德价值观,并用它来指导我们的生活。 教学重点 :理解孔子理想人格的核心“仁”。(重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”)

教学难点: 思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活) 学情分析:

教学过程:

一、导入

翻开《论语》,圣人孔子从神坛上走了下来,走近他,我们会慢慢地感受到他那学识的广博,道德的高尚,和蔼的身影,亲切的笑容,深睿的智慧…… 走近他,我们需要了解他的思想的内核——仁。

什么是仁,也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看,仁就是人旁加二,二有多地意思,很多人能够聚在一起和平共处,这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢?那内容可就多了。下面,我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。 接下来,请大家集体读第四章节“己所不欲,勿施于人”。

二、疏通文字

教师:其实,文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时,只要你想读,敢读,然后大声读,就可以读出味道,读出情感,读出人生。“疯狂语文”,让我们一起在文言文的大地上疯狂,领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。

初读,理清字音,检查预习

1、为下列加红字注音。

樊迟_______ 皋陶_______ 弘毅_______ 枉_______

(提示:fán、gāo、yáo、hóng、wǎng)

2、解释下列加红词语在文章中的含义。 (1)天下归仁 ______________ (2)为仁由己 ______________ (3)请问其目 ______________ (4)雍虽不敏 ______________ (5)请事斯语矣______________ (6)有一言而可以终身行之者乎 ______________

(7)尧舜其犹病诸 ______________ (8)能近取譬 ______________ (9)士不可以不弘毅 ______________ (10)死而后已 ______________ (11)不仁者不可以久处约 ______________ (12)克己复礼为仁 ______________

(提示:(1)赞许(2)靠(3)详情(4)资质愚钝(5)实行(6)字(7)担忧(8)比方(9)抱负远大,意志坚强(10)停止(11)贫困(12)实现)

3、找出下列句子中的通假字。 (1)问知。子曰:'知人。' (2)举直错诸枉 (3)乡也吾见于夫子而问知 (4)知者利仁 ______________通______________ ______________通______________ ______________通______________ ______________通______________

(提示:(1)'知'通'智'(2)'错'通'措'(3)'乡'通'向'(4)'知'通'智')

4、明确下列句子的特殊句式或者特殊用法。

己欲立而立人,己欲达而达人:立、达为使动用法。

仁以为己任:宾语前臵语,正常语序为'以仁为己仁'。

梳理字词,初步感知。

三、文本解读:

(1)我们节选的小标题是“己所不欲,勿施于人”,这句话是什么意思呢?请大家联系自身生活,谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。(尽量使用实例)

(2)“己所不欲,勿施于人”,在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。 (筛选整合文中信息)

“己所不欲,勿施于人”,什么是仁?怎样做才能达到“仁”,施“仁”之后会怎么样?先从文中找出有关的论述,然后概括说明。

文中的句子:己所不欲勿施于人教案

a.克己复礼为仁。(什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样:天下归仁。什么样的行为是克己复礼:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动)

b.己所不欲,勿施于人。(是什么。怎么样:在邦无怨,在家无怨)

c.爱人,知人(是什么。怎样做:举直错诸枉,能使枉者直)

d.其“恕”乎?

e.己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。

f.我欲仁,斯仁至矣!

己所不欲勿施于人教案

g.无求生以害仁,有杀身以成仁。

h.仁者安仁,知者利仁。

概括:

a.什么是仁:克己复礼;己所不欲,勿施于人;爱人;己欲立而立人,己欲达而达人。

b.怎样才能达到仁:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动;举直错诸枉,能使枉者直;能近取譬。

己所不欲勿施于人教案

c.施仁之后会怎样:天下归仁;在邦无怨,在家无怨;我欲仁,斯仁至矣;仁者安仁,知者利仁。

(3)、下面,请大家结合我们找出来的句子,用自己的话简要概括一下什么是仁,怎样才能达到仁,施行仁后会怎么样。

什么是仁:仁就是要克制自己,回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的

东西强加给别人,就是自己要站得住就得帮别人站得住,自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看,孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望,而应该以礼来要求自己;生活中要推己及人,宽以待人,学会换位思考,学会团结合作。

四、拓展延伸

“仁”与生活

有人说,“仁”是很高尚的道德,但施仁的社会已远离我们而去了;有人却认为,“仁”一直与我们在一起,我们生活中,仍需要“仁”,存在“仁”,你怎么看这个问题?现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢?

(1)克己复礼:克制自己,回复到礼的规定。

生活中,我们都会有很多欲望,有些欲望是合理的,而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的月季花开了,我相信许多同学都有想要摘取的欲望,但是,学校的规章制度里面有明确的规定:不得损坏公物,茶花是公物,所以我们就得抵住诱惑,这样做就是仁了。

(2)己所不欲,勿施于人

生活中,我们总是希望别人对我们好一点,但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的,我们总是希望老师多关注我们一点,多关心一点,多理解自己一点,可是我们可曾想过,我们是否也曾关心过老师,关注过老师,理解老师内心的苦衷呢。也许,我们也总希望朋友多为自己做一点事,爸妈多给自己一点爱,一点理解……或许,从今天开始,当我们想到这一个的时候,希望大家都能够想这句话:己所不欲,勿施于人。

(3)爱人

仁其实很简单,只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到,你身边的每个人都很重要,你是否曾经关注过他们,比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的陈秀金老师,如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师,如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时,请问一声好,请给他们一个微笑,这样,你就已经是一个“仁”者了。

(4)己欲立而立人,己欲达而达人。

当你想要站得住的同时,也要让别人站得住;但你想要自己全面的话,也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了,也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人,我们想到的,别人也会想到;我们想做的,别人也会有同样的想法。所以,只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候,那么,整个社会就和谐了。

总结:学以致用。了解了仁的思想,我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的,但是我相信,只要我们能够坚持,我们能够严格要求自己,那么,以我们为中心,他人也以我们为榜样,这样,和谐校园又怎么可能建设不起来呢?

五、总结:今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养,明天,我们虽然不能成为圣人,但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化,再此,请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话:克己复礼;非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动;己所不欲,勿施于人;举直错诸枉,能使枉者直;己欲立而立人,己欲达而达人;无求生以害仁,有杀身以成仁;仁者安仁,知者利仁。 还有一句赠人玫瑰手有余香。

六、作业:

搜集类似“己所不欲勿施于人”之意的句子。

 你们要别人怎样待你们,你们也要怎样待他们。”又说:“你们要别人怎样待你们,就得怎样待别人。”——耶稣己所不欲勿施于人教案

最高贵 的宗教是这样的——你自己喜欢什么,就该喜欢别人得什

么;你自己觉得什么是痛苦,就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。” ——穆

罕默德

板书设计:

教学反思:

【篇五】己所不欲勿施于人教案

七年级上册思品己所不欲勿施于人教案

第四章

第二节:己所不欲,勿施于人

教学目标:

一、知识目标:

1、了解己所不欲,勿施于人的含义;

2、了解偏激或走极端的思维习惯在现实生活中的不良后果;

3、懂得什么是换位思考;

4、知道相互支持的具体表现及要求;

二、能力目标:

1、生活中学会表现宽容,做到与人为善,;

2、学会助人、乐于助人;

三、德育目标:

懂得“己所不欲,勿施于人”的道理,学会凡事多站在别人的角度进行“换位”思考,与人交往中懂得相互之间需要帮助与支持,从而为树立良好的团队精神打下良好的基础。

教学重难点分析:

重点:相互支持的重要性

难点:在生活中怎样做到宽容

教学方法:讲授法与讨论法相结合

课时安排:一课时

教学过程:

导入:古代的许多圣贤给我们留下了许许多多富有哲理、耐人寻味、给人启迪的妙语箴言。这些格言从不同的角度阐释了他们对社会,对人生的思考和认识。“己所不欲,勿施于人”便是这千万条格言中的一句,它十分清楚地告诉了我们应该怎样做人、怎么对待他人,但是现实生活中真正要做到这一点,却不是那么容易做的事情。今天,我们就一起来学习孔子的名言:“己所不欲,勿施于人”。请大家畅所欲言,用自己的话表达你对“己所不欲,勿施于人”的理解。

学生思考:

生:它其实就是说无论做什么事情都应该将心比心。

生:我认为前贤是想告诉我们不要把自己厌恶,自己不喜欢的东西强加给别人。

(学生交流后,教师简单小结。)

教师讲故事:春秋时期,楚国有个名叫孙叔敖的人,小时候,他在路上见到一条两头蛇,赶快把蛇杀死并且深深地埋起来。当时传说见到这种两头蛇的人必死无疑,孙叔敖哭着告诉妈妈。妈妈问他:“那条蛇现在在哪里?”他回答说:“怕它再害别人,已经把它杀死埋起来了。”妈妈说:“你有帮助别人的心,老天必然会保佑你。”后来,孙叔敖不但没有死去,长大后还做了楚国的名臣。 教师提问:

1、你能想象出当时孙叔敖见到两头蛇时的情景吗?请你描述一下他当时的心情?

2、你觉得孙叔敖妈妈的话有道理吗?你怎么看待这件事情?

3、如果你是孙叔敖你会怎么做?为什么?

4、孙叔敖的这种举动中你看出他具有什么样的品德?

5、这故事告诉我们什么道理?

学生讨论回答:

教师总结:孙叔敖见到两头蛇心情很不好,但他能尽量坦然面对,并且还能站在别人的立场、站在他人的位置上思考问题,他自己碰到不顺心的事情,不希望别人也遇到,在自己遇见麻烦后常替别人着想。这种思维方式就是一种换位思考。孙叔敖长大后能成为楚国的名臣,应该说这也是对他善意的一种回报。 师:那什么是换位思考呢?

换位思考:就是站在他人位置上思考问题,常替别人着想。

教师讲故事:李勇号称班里的“大哥”,好讲哥们义气,平时待他的朋友也不错。一天中午,李勇与班里的一位同学因意见不一致而发生争执,并一时气愤地将那位同学推倒在地。他的好朋友王小海觉得李勇有点过分,下课后便去安慰了那位同学。这令李勇非常恼怒。他想:我对王小海不错,可他居然去帮助别人,太不够朋友了。于是他扬言今后与王小海势不两立。

教师提问:

1、李勇为什么气恼?

2、李勇这么做有什么不良影响?

3、如果换位思考,假如李勇是王小海他会怎么想?假如李勇是被推倒的那位同学他会怎么想?

4、造成这几种不同结局的原因何在?

学生1回答:一个人遇事冷静程度不同会造成不同的结果。

学生2回答:一个人如果对待问题比较偏激,不为他人着想结局就会不同。 学生3回答:结局不同在于一个人能否做到“己所不欲,勿施于人”。

学生4回答:我还认为一个人仅仅做到了“己所不欲,勿施于人”还不够,还应该“己所欲,也勿施于人”才对,因为你喜欢和欣赏的,不一定别人就喜欢和欣赏。

师:在社会生活中,如果每个人都能站在别人的角度多想一想,多记住他人的帮助,克服偏激或走极端的思维习惯,能做到“己所不欲,勿施于人”,生活中千万不能己所不欲,却施于人,这是一种很明显的损人利己,是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上,是非常自私的一种做法。我们要以一颗宽容的心对待他人,那么,我们的生活将会更加充满阳光,日子将会更加多姿多彩。

引导学生阅读教材P68材料。

教师提问:在你看来吉伯是一个怎样的人?你是否欣赏马沙的做法?你又是怎样看待马沙其人的?

生:吉伯是个乐于助人而又性格急躁的人,马沙是个知恩投报,心胸开阔的

人,他有着一颗宽容的心。

师:当你受到委曲、被人误解时,你是怎么做的?

生:

师:从同学们的回答中可以看出许多同学在遇到误解、受到委曲时,都能比较豁达,比较大度,能够表现出自己的宽容,请讨论一下,然后分组表达你的宽容。 生:

师:宽容其实就是尊重他人,求同存异;适度忍让,体谅别人;坦诚相待,主动沟通;正视缺点,自我提高。

教师小结:生活在团体中,如果每个人都能拥有一颗宽容的心,真正地学会了换位思考,在别人有难的时候能伸出友谊之手,当你有难的时候别人才会帮助你。

师:在生活中,个人的力量总是单薄的,任何个人都离不开别人的帮助。 教师提问:你觉得有哪些方式可以帮助他人?

生:一个会心微笑

生:一句真诚的安慰

生:一次无私的帮助

生:一句真挚的祝福

教师提问:通过刚才同学们的回答,你能小结出相互支持的表现吗?

生:待人和善、关心他人,多考虑别人的感受,不企求回报;以实际行动帮

助别人。

教师提问:通过刚才同学们的回答,你能小结出相互支持的表现吗? 生:

教师小结:人应该尽力去帮助别人,同时也不应一味拒绝别人的帮助,适当

接受别人帮助,也是对他人的尊重和对他人所付出的爱的承认。生活中我们无论做什么事情都应该将心比心,不要把自己厌恶,自己视为痛苦、灾祸的、不愿意要的东西强加给别人。切记不可“己所不欲,却施于人”,当然还要尽可能做到“己所欲,勿施于人”。

板书设计:

一、换位思考:

1、换位思考能保持乐观心态,坦然面对生活

2、换位思考能感受到团结和睦的力量

3、换位思考要求克服偏激或走极端的思维习惯。

4、学会表达宽容

尊重他人,求同存异;

适度忍让,体谅别人;

坦诚相待,主动沟通;

正视缺点,自我提高。

二、相互支持:

1、相互支持的表现

2、相互支持的作用

【篇六】己所不欲勿施于人教案

《己所不欲,勿施于人 》教案

1

四、文本解读:

( 一)整体感知:请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。

从自处的角度来看,孔子所说的“仁”就是克服一己私,而遵循礼的规定。具体地来谈,就是“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动“。从处世的角度来看,“仁”就是对他人的关怀,即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里,“仁”的基本含义即“己所不欲,勿施于人”,又常常被表述为“恕”,或者“忠恕”。 “仁”是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式,生活中只要多一点换位思考,多一些宽容,那么每个人的世界都是灿烂多彩的。

( 二)请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相关的句子(重点句)。

A、什么是仁?

明确:克己复礼;己所不欲,勿施于人;爱人;己欲立而立人,己欲达而达人。其实“仁”是将心比心、推己及人。

B、怎样才能达到仁?

明确:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动;举直错诸枉,能使枉者直;能近取譬。

C、施仁之后会怎样?

明确:天下归仁;在邦无怨,在家无怨;我欲仁,斯仁至矣;仁者安仁,知者利仁。

( 三) “仁”与生活

正如孔子所说,其实要做到仁并不难,只要你想做。当大家了解完孔子的“仁”学之后,大家得到了哪些启发?请联系现实生活对下列关于“仁”学的句子作一解读,让我们再一次与孔子亲密接触,看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。

(1)克己复礼:克制自己,回复到礼的规定。

生活中,我们都会有很多欲望,有些欲望是合理的,而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了,我相信许多同学都有想要摘取的欲望,但是,学校的规章制度里面有明确的规定:不得损坏公物,茶花是公物,所以我们就得抵住诱惑,这样做就是仁了。

(2)己所不欲,勿施于人

生活中,我们总是希望别人对我们好一点,但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的,我们总是希望爸爸、妈妈多关注我们一点,多关心一点,多理解自己一点,可是我们可曾想过,我们是否也曾关心过爸爸、妈妈,理解爸爸、妈妈内心的苦衷呢。也许,我们也总希望朋友多为自己做一点事,多给自己一点爱,一点理解„„或许,从今天开始,当我们想到这一个的时候,希望大家都能够想这句话:己所不欲,勿施于人。

(3)爱人

仁其实很简单,只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到,你身边的每个人都很重要,你是否曾经关注过他们,比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的清洁工,如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的舍长,如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫„„当你再次遇见他们时,请问一声好,请给他们一个 2

微笑,这样,你就已经是一个“仁”者了。 有些人总以为上苍欠他的,父母的呵护、师长的关爱、朋友的真情似乎是理所当然的。他们视恩情如草芥,背信弃义却毫无愧疚之意,感恩之心早已荡然无存,其实内心的真诚感恩也是“爱人”的一种温暖的表现。

“爱人”即 感恩,它是为人的基本准则,拥有感恩之心才能不断荡涤灵魂;同时感恩之心又有如玫瑰,需要细心栽培与呵护。

现代社会中有很多缺乏“爱人”的表现:对父母辛苦的无动于衷、对老师付出的漠然置之、对动物受伤的冷眼相待、对别人危难的缺乏同情、对民族忧患的缺乏关注„„ 讲几个小故事,大家体会一下“爱人”的内涵。 ⒈为何国王把王位传给第三个儿子?

有个国王有三个儿子,他很疼爱他们,但不知传位给谁。最后,他让三个儿子回答如何表达对父亲的爱。大儿子说:“我要把父王的功德制成帽子,让全国的百姓天天把您供在头上。”二儿子说:“我要把父王的功德制成鞋子,让普天下的百姓都知道是您支撑他们。”三儿子:“我只想把您当做一位平凡的父亲,永远放在我心里。”最后,国王把王位传给了第三个儿子。

通过这则材料我们总结出的是:感恩需要真诚,它应该来自心灵的深处。

⒉小女孩为何获得“雷鸣般的掌声”?

老师正在做一次如何感恩父母的调查。一个同学马上说:“等我长大的时候,我要送一套很大很大的别墅给他们。”其他的同学露出惊奇和羡慕的目光。另一个同学接着说:“我要请爸爸妈妈出去旅游,南极的冰川和北极的极光就是我送给他们的礼物!”其他的同学传出不小的赞叹声。只有一个女孩怯怯地说:“我要给妈妈洗头,让„„让她的长发飘逸起来„„”空气在这一刻凝固了,教室里静得能听见心跳声。“为什么?”老师不解地问。“在一次车祸中,妈妈的双手致残了,只有我给她洗头„„对妈妈来说,洗头是种幸福!”教室里爆发出雷鸣般的掌声。

通过这则材料我们总结出的是:感恩需要爱,它是幸福的另一种表达。 感恩需要细心呵护,它应该来自平凡的生活。 ⒊奥运会冠军顾俊的感人之处何在?

己所不欲勿施于人教案

《江南时报》报道,载誉归来的奥运会冠军顾俊回到家乡无锡,得知父亲顾德元所在的无锡第四纺织机械厂正遇到贷款难题,便毫不犹豫地拿出自己的16枚金牌,给父亲拿去作为贷款抵押。如今,这家企业蒸蒸日上。当职工们共拿出20万元奖励她时,顾俊却说:“我为家乡人民做些事情是应该的„„没有家乡的哺育,就没有我的今天。”

通过这则材料我们总结出的是:感恩需要提升境界,它应该来自博大的胸怀。

⒋国手拒绝回国原因哪般?

釜山亚运会之前,中国篮球协会召回在美国打球的王治郅,准备将他与姚明、巴特尔组成固若金汤的防线。然而,由于害怕经济利益受到损失,这位无人能替的国手最终没有回国效力。比赛的结果可以想象,我们以几分之差屈居亚军„„

通过这则材料我们总结出的是:感恩应该远离冷漠,拒绝自私,对心胸狭窄勇敢地说“不”。

⒌《诗经》:“父 兮 生 我,母 兮 鞠 我,拊 我 畜 我 ,长 我 育 我 ,

顾 我 复 我 ,出 入 腹 我。”(其大意是说:父生我,母哺育我。爱抚我护持我,养我长大教 3

育我。照顾我挂念我,出门进门想着我。) ——《诗经-小雅》 通过这则材料我们总结出的是:天下至爱莫若父母。 (4)己欲立而立人,己欲达而达人。

当你想要站得住的同时,也要让别人站得住;但你想要自己全面的话,也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了,也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人,我们想到的,别人也会想到;我们想做的,别人也会有同样的想法。所以,只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候,那么,整个社会就和谐了。

( 四)问题探究 ⒈文章中有几个人向孔子请教有关“仁”的问题?文章中有几个人阐述了对“仁”的看法? 明确:有四个人,他们分别是颜渊、仲弓、樊迟、子贡。有两个人阐述了对“仁”的理解,即孔子和曾子。⒉如何理解“克己复礼”?说明“仁”和“礼”的关系。

明确:“克己复礼”是指要克制自己,是自己的言行都符合礼,这是孔子的重要思想之一。在孔子看来,“仁”和“礼”是融为一体的,“仁”是“礼”的精神支柱,“礼”是“仁”的一种体现,“仁”是目的,而“礼”、“乐”等则是手段,是为实现“仁”这一道德的最后完善而服务的,而不要以“礼”为核心,核心仍是“仁”。 ⒊孔子的“仁”的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华?

明确:第一,孔子仁的学说的第一个精华,是“己所不欲,勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义,它意味着,我们不是在他人对我们好的情况下,才回报式地对他人好;我们对他人好,也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件的对他人好,只根据自己的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。 第二,“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。这是仁的内化和自觉。 ⒋本文在写作上的特点 明确:(1)从不同的角度不同的侧面阐释同一事物。围绕什么是“仁”,孔子既从肯定的方面作答,又从否定的方面作答,告诉人们要做什么,不能做什么;既从如何对待自己的角度作答,又从如何对待别人的角度作答,从而使人们对“仁”有一个全面而透彻的了解。(2)文辞简约而意蕴丰富。选文第1则中的“一日克己复礼,天下归仁焉”一句中的“一日”两字值得反复体味,舍此“一日”不下手,永无下手之期,百事都始于“一日”,何况追求仁德呢? 总结:从生活到智慧,从智慧到著书立说,从文本再到生活,今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养,明天,我们虽然不能成为圣人,但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化。

五、课外延展

学习了本章节,大家会有很多的感悟。请结合你对 “仁”理解,拟一份面向全校师生的倡议书,倡议大家都能以“仁”为行动准则,积极投身到和谐一中的建设中来。

要求:1.字数不少于400字。2.符合倡议书的写作要求

4

【篇七】己所不欲勿施于人教案

己所不欲,勿施于人教案

教学目标:

【知识与能力】

理解和体会“己所不欲,勿施于人”的含义和意义。

【过程与方法】

通过生活中的点点滴滴的小事,深刻的理解和体会“己所不欲,勿施于人”的道理。

情感、态度与价值观】

1、引导学生理解和体会“己所不欲,勿施于人”的含义和在现实生活中的意义,学会“将心比心,推己及人”的换位思考方式,养成善解人意的良好品德和习惯。

2、帮助学生懂得并能做到“己所不欲,勿施于人”就会融洽人际关系,缓和社会矛盾,构建和谐社会。

教学重点:“将心比心,推己及人”

教学难点:“己所不欲,勿施于人”

教学过程:

环节一:视频导入

1、播放电影《孔子》片段

2、小组交流名言赏析 “己所不欲,勿施于人”

“己所不欲,勿施于人”基本意思是说自己不喜欢的事情,没有权利强加给别人。 环节二:生活在线

细雨淅沥,秋风瑟瑟。车靠站,上来一位中年妇女,她走进一个座位,打量了一番,皱起眉头,面露不悦,嘴里喃喃自语。原来座位上不知哪位乘客不注意,滴了几滴水,弄湿了椅面。 她重选了一个空着的双人座位。入座时,随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位上&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;&#8226;

探究:1、中年妇女为什么会“皱起眉头,面露不悦”?

2、你们认为她“喃喃自语”些什么?

3、请你评价一下中年妇女的言行?

生活在线(续)

雨还在下,车继续行进。 放学后的我也上了这辆车,接下来会发生什么呢?

请同学们发挥想象。

环节三:生活剧场

材料:大人都喜欢逛商场,特别是妈妈。但我们注意到:一个三四岁的小孩子总是不喜欢呆在商场里,尤其是人多热闹的商场。这常常让大人们感到纳闷。为什么商场里琳琅满目的商品就不能吸引小孩子呢?

探究:1、为什么小孩子不喜欢待在商场里?(通过学生亲身体验得出结论)

2、在生活中,别人有没有强求我们干自己不喜欢的事情?当时你的心情怎么样? 环节四:生活感悟

你不想被人欺骗,就不要欺骗别人;

你不想被人伤害,就不要伤害别人;

„„

环节五:情感升华己所不欲勿施于人教案

展示两组图片,学生比较得出结论。

【篇八】己所不欲勿施于人教案

己所不欲勿施于人教学设计

《己所不欲,勿施于人》教学设计

己所不欲,勿施于人

一、教学目标

1、知识与能力:

(1)积累重点文言知识,能够正确翻译文本;

(2)能够品读和体会文中所蕴含的思想,明白何谓“仁”,以及如何去践行“仁”

(3)培养学生的逻辑思维能力和表达能力,让学生能够根据文选的观点思想,结合自 己的生活经验和社会现状进一步进行思考和阐述。

2、过程与方法:自主探究 点拨引导

3、情感、态度和价值观:

(1)让学生能够在鉴赏中感受孔子的个人魅力,能够感受“仁”这一中华民族极为纯粹的道德精神;

(2)通过联系实际,让学生能够有所启发,受到熏陶,在今后的人生道路上将“仁”放在心中,去实践“仁”。

二、教学重点和难点

【教学重点】文选1、2、5、8、9

【教学难点】孔子思想非常深奥,文选看似内容简单,但是要真正体会到其中蕴含的思想是很不容易的,而在体会的基础上做到联系实际,完整表达,这对学生提出了较高的要求。

三、教学课时

1课时

四、教具

多媒体ppt,黑板

教学设计

一、导入

1、解题

我们的题目是什么意思?用现在的成语来说是什么? 将心比心,设身处地,换位思考

2、导入

道德,最基本的要求就是设身处地地体贴别人。而许多美好的道德,是民族的,也是全世界所有人民共同的价值标准,比如我们许多经典中都有这样类似的价值观点。 “人应当到处漫游,自己想受到怎样的对待,就应该怎样对待万物”。

——《苏特拉克里-坦加》 “你自己不想经受的事,不要对别人做;自己想往渴求的事,也该希望别人得到——这就是整个的律法;留心遵行吧。” ——《摩诃婆罗多》 “你们要别人怎样对待你们,你们也要怎样对待他们”。 ——《路加福音》耶稣 “最高贵的宗教是这样的——你自己喜欢什么,就该喜欢别人得到什么;你自己觉得什么是痛苦,就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。”

——《圣训集》穆罕默德

我们想想,为什么出去旅游的中国人会被厌弃,为什么其他国家的人说中国人没有礼貌、素质?怎么样做才能使得中国人会真正受到大家的欢迎?很多年前,其实孔子就已经交给了我们为人处世的生存智慧。那我们共同来品读本课的文选,去了解何谓“仁”,怎样去实践

“仁”。

二、自主探究(预习检测)

1、齐读课文,整体感知

2、选择你喜欢的一句话或者几句话,进行翻译,点出重点字词,讲述其蕴含的思想,在此基础上结合生活经验,社会现状等阐述你的看法,言之有理即可!

附文选内容:

1、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”

颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。” 颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

2、仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”

仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

3、樊迟问仁。子曰:“爱人。”问知。子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直措诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“乡也吾见于夫子而问知,子曰:‘举直措诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”

4、子贡问曰:“有一言而可以终身行之乎?”

子曰:“其恕乎?己所不欲,勿施于人。”

5、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

6、子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”

7、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

8、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

9、子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”

三、小结

从生活到智慧,从智慧到著书立说,从文本再到生活,今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养,明天,我们虽然不能成为圣人,但希望我们可以一直走在“仁”的路上,去将这最为纯粹和崇高道德精神传承和发扬下去。希望我们每个人心中都有实践“仁”的愿望,“不以善小而不为,不以恶小而为之”,从不乱扔垃圾,不随地吐痰做起,从让座开始,从有序排队做起,让“仁”成为我们民族的代言词,让全世界的人民能够欢迎接纳中国人民。

四、课后作业:

以“仁”为话题,自定角度,自拟题目,写一篇700字的议论文!

要求:

必须正确引用《论语》中的一句话。

一个鲜明的观点 一个出彩的题目

层次清晰,论证严谨,选择合适的论据

本文来源:https://www.520zuowens.com/sucai/879917.html

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