家庭乱乱全文阅读

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篇一:《《乱翻书》阅读答案》

乱翻书雷抒雁 ① 小学到大学,是人生的基本成长期。那种读书是强制性阅读,每每有惩罚跟在后边。考试是一根鞭子,轰羊一般,赶你从一个圈进另一个圈,一层层往所谓高处去。那时的读书,只为充饥,难甘其味,是“苦读”,有“头悬梁,锥刺股”的折磨。小时候,每一次升级后,要做的第一件快事是烧旧课本,以释心恨。 ② 参加工作之后,才真正体验到“书到用时方恨少”。急急忙忙地翻书,为实用而读居多,既不系统,又难集中。半世编辑生涯,乱七八糟读了一肚子书,世上事物,人间道理,也都知道一些,但比不得学者们,业有专修,学有专攻。 ③ 但若问起此生还有什么抱负,有什么兴趣,古人说,“读万卷书,行万里路”。这“万卷”、“万里”,只是言其无尽。这“读”与“行”,乐趣也专在“自由”二字。成名成家,治国平天下,已非我辈所能,早不在念中。 ④ 两年前,终于熬到退休,心愿遂矣。 ⑤ 要做的第一件事,是买来中华书局新版《二十四史》。把书架上那些读之无味、弃之可惜的书,一并弃了,给这厚厚的《二十四史》挤出铺位。买《二十四史》,并非要当史学家,也非是要钻故纸堆,是将其视为工具书。过去看书看报每有谈史的,一扫而过,现在偏要较较真。有许多章段过去也读过。这回只是“补读”、“查读”。 ⑥ 还要做的一件事,重读经典著作。包括国外的经典。上大学时读书,多当“仰读”。以为作家写的,必好;以为书上的,必对。几十年人生经验、写作经历之后,再读经典作品,多当“俯读”,也能以挑剔的目光视之。偶尔,还能读出一些欠缺来。另外,更懂得了经典著作,何以为“经典”,拿自己的作品与之相较,知道缺了些什么。这叫“重读”,是“验读”,验证也。 ⑦ 所谓“自由”读书,即一切随心。读有趣的书,读有益的书,读曾经想读未找、到的书,读友人写出的书,读敌人的书。 ⑧ 如此读书,难免书桌凌乱,各类书呈各种姿态。有读到几章,因故停读的,夹一纸条,伺机再读;有读了几页,又有另一书需翻,信手覆在那里的;也有⑨ 乱翻书,乐趣在以我为主,书为我使。有书做伴,随心所欲,保持一种思想自由,精神独立。一如李白之看山:相看两不厌。 ⑩ 清人不敢说:“清风不识字,何必乱翻书。”我则说:人生惬意处,恰在乱翻书。 1.题目为“乱翻书”,通读全文后你理解它的含义是什么? 2.研读第⑥自然段,请用三个词概括作者读经典著作的三个阶段。 3.作者认为学生时代的阅读是“苦读”,其原因是什么? 4.文章结尾处,作者说“人生惬意处,恰在乱翻书”,这里的“惬意”怎么理解,它在文中具体指什么? 5.读了文章后,你一定对读书学习有了新的认识,结合自己的情况,简要谈谈当前作为毕业班的你们可以“乱翻书”吗?为什么?《乱翻书》答案1、乱翻书的含义为:自由读书或随心读书。2、仰读、俯读、验读(重读)。3、(1)读书是强制性阅读,每每有惩罚跟在后面。(2)读书只为充饥,难甘其味。(3)从内心恨读书。4、具体指乐趣在以我为主、书为我使。有书作伴,随心所欲,保持一种思想自由,精神独立。5、表达观点1分,结合毕业班读书的情况1分,依据文章乱翻书的内容推导出观点1分。

篇二:《第六章 婚姻》

第六章 婚姻、家庭

第一节 婚姻

一、婚姻的定义

英国皇家人类学会编撰:“婚姻是一个男人和一个女人之间的结合单位,该女人所生的孩子被承认是他们合法的子女”。

韦斯特马克:“得到习俗或法律承认的一男或数男与一女或数女相结合的关系,并包括他们在婚配期间相互所具有的以及他们对所生子女所具有的一定的权利和义务”。

费孝通:婚姻是为了种族繁衍子女抚育而建立的一种关系。

婚姻是社会认可的两性的结合,具有广泛的社会功能,构成社会秩序的基本成份,有一系列制度来规范这种关系.

婚姻的性质可以表述为建立在性关系基础之上的异性(男女)间的社会契约。

婚姻制度是社会中保障家庭和亲属群体代代延续的主要基础.

不同时代、不同地区乱伦禁忌的范围不同,乱伦禁忌的严格程度也不同。

乱伦禁忌在中国的体现 → “同姓不婚”;现代的婚姻法

为什么乱伦禁忌会成为人类文化的普遍现象?

文化人类学的一个核心问题,就是为什么人类社会禁止手足间婚配,禁止亲子间婚配,而视之为乱伦?

麦克伦南 (J.F. McLennan ,1827~1881)的解释

溺杀女婴→妇女匮乏→掠夺女子→不准在本部落寻求性配偶→乱伦禁忌

宾塞(Herbert Spencer,1820–1903)的解释

战争与掠夺→女人作为战利品显示了自己的社会荣誉→规定只能娶掠夺来的女人为妻→禁止部落内婚配→乱伦禁忌

质疑

麦克伦南的解释太过粗略,溺杀女婴是为了重建性别平衡,并不一定是导致乱伦禁忌。 斯宾塞的解释存在的问题是,女人作为共同的战利品,社会荣誉是应该属于部落群体的,不能归为己有,既然不能归为己有,对个体来说,也没有什么特殊的荣耀可言。

摩尔根(L.H. Morgan ,1818~1881 )——近亲婚配论

近亲交配对后代不利→乱伦禁忌

质疑

首先我们无法想象原始社会的居民会了解我们现代现代人的发现;其次不仅患病的基因而且优秀的遗传特性也可以通过近亲结合来加强;更重要的是原始人可能根本就没有意识到性与生育的关系。

韦斯特马克(E.A.Westermarck,1862—1939) ——本能论

对亲密关系反感的本能→乱伦禁忌

韦氏的理论也得到了很多经验事实的验证,如对以色列基布兹集体农庄的调查;对台湾妇女的婚姻史的调查都支持韦斯特马克的理论。

质疑

首先,如果乱伦禁忌是人类的本能, 为什么还需要外婚制和图腾等社会制度来维系它呢? 其次,亲密不仅在亲属之间发生还在非亲属间产生,比如邻居,而这时却可能结合,为什么本能不能在他们之间产生性的厌恶呢?

马林诺夫斯基(Malinowski,Bronislaw Kaspar, 1884~1942)——功能论

社会的规范体系→乱伦禁忌

社会世界是具有一定秩序的,我们不能扰乱它,否则社会将成为一团散沙。性的关系也必须服从这种身份秩序。

功能论只是从社会整体层面上讲的,而对于当今社会,自由膨胀,珍重隐私,个人的行为不再仅仅是为了满足社会的需要,此解释还有多少合理性呢?

列维-斯特劳斯(Levi—Strauss,1908-)——交换理论

赠送女人→建立一种新的社会系统→走向文明→乱伦禁忌

质疑

列维-斯特劳斯的理论也可以说是一种功能论,不过他的独特视角还是给我们很大的启示,其中最重要的就是为什么是女人作为交换的对象而不是男人。

弗洛伊德 (Sigmund Freud ,1856—1939)的研究

1、俄狄浦斯情结:乱伦欲望是每个人心理发展过程中一个必须的阶段。

儿童性的发展分为三个阶段:

自恋期→恋母(父)期→乱伦(而不是走向成熟期)

2、弑父理论

质疑

就乱伦禁忌来说,弗洛伊德并没有解释其起源,而是将乱伦当作一种事实来看待,是从现在的角度来解释的。弗洛伊德的这一解释完全是建立在想象和推理的基础上,找不到一个事实的证据。

迄今为止,关于乱伦禁忌的起源,还没有一个能真正令人信服的解释。

2、婚姻的形式

(1)内婚制与外婚制{家庭乱乱全文阅读}.

内婚制,即婚配双方必须同属于一个社会集团。{家庭乱乱全文阅读}.

外婚制,即婚配双方必须分属不同的社会集团。

(2)优先婚和指定婚

在某些社会中,经常规定某人在娶妻时,应当优先在某一类亲属中选择女子,反过来女子择夫也应当首先考虑某一范围的男子,这种婚姻称为优先婚。如果这种规定是强制性的,则为指定婚。如交表婚、续嫁夫兄弟婚、续娶妻姊妹婚。

交表婚

“除了青刚木无好柴,除了郎舅无好亲。”——壮族俗语

续嫁夫兄弟婚

“父死,妻其后母;兄弟死,尽取其妻妻之”。 ——《史记·匈奴列传》

(3)单偶婚与多偶婚

婚姻形式 男 女

单偶婚 ▲ = ○

{家庭乱乱全文阅读}.

一夫多妻婚 ▲ = ○+○+„

多偶婚 一妻多夫婚 ▲+▲+„ = ○

群婚 ▲+▲+„ = ○+○+„

单偶婚(一夫一妻制婚姻)

在婚姻当中一个独立个体只拥有一个配偶,即一个丈夫和一个妻子的结合。

一夫多妻制婚姻:

一个丈夫同时拥有两个或者两个以上的配偶,多见于以男子为主体的社会之中,其功能是使妻子成为经济上的助手和繁衍后代的工具。

一妻多夫制婚姻

一个女性同时与两个或者两个以上的男性结合的婚姻习俗,可以是弟兄共妻制(丈夫是弟兄),也可以是 非弟兄共妻制。{家庭乱乱全文阅读}.

是指几个男性和几个女性同时在一起,相互交叉组成的婚姻群体和婚姻关系。

三、婚姻的缔结

1、婚姻的交换意义

婚姻的缔结需要通过一定的形式和过程确定下来,这种形式和过程同时也是婚姻中礼物和商品交换的过程。

聘金 嫁妆

婚姻中的礼物和商品交换已经不仅仅是简单的 个人行为,而是通过聘礼和嫁妆这种方式,使婚姻关系的缔结成为一种具有广泛的社会意义的事。

四、婚后居住方式

每一种社会对婚后的居住方式都有一定的规则,与特定的社会经济、文化和政治结构有着密切联系。

单方居1、从夫居(从父居):新婚后的女方搬到男方家,与男方父母或是男方家族一同居住。

2、从妻居(从母居):结婚后男方搬到女方家与女方的父母或者家族共同居住。3、从舅居:新婚后的夫妇与女方母亲的兄弟一块居住。

两可居:指的是已婚夫妻可自由选择从夫居或从妻居的居住模式.

新居制:婚后的夫妇离开父母,重新建立一个家庭单独居住的居住方式。

五、婚姻的解题——离婚

婚姻作为一个复杂的社会文化问题,导致离婚的原因也是多方面的。离婚对当事人、亲属朋友以及社会都会产生较大的影响。离婚是人类社会发展和人类文化多元化的必然结果。

第二节 家庭{家庭乱乱全文阅读}.

家庭作为社会的基本单位,是人类生活中最重要的一种组织。

一、家庭的定义、起源与功能

1、家庭的定义

恩格斯、马克思、弗洛伊德、 孙本文 、费孝通

默多克:家庭是一种社会集团,以共同的住处、经济合作和繁殖后代为其特征。它包括了不同性别的成年人——其中至少有一对可以发生由社会认可的性关系,以及这一对男女亲生的或收养的儿女。

家庭是人们由于婚姻、血缘或收养关系所组成的社会生活群体。

2、家庭的起源{家庭乱乱全文阅读}.

生物的因素 ;心里的因素 ;社会的因素。

3、家庭的功能{家庭乱乱全文阅读}.

(1)儿童的养育功能

家庭是人口繁衍与再生产的基本单位,担负着抚养和教育子女的任务。

(2)赡养功能

在不同的民族与地区,对老年人的赡养都是家庭的一项重要功能与责任

(3)经济的合作功能

在人类社会,女性除了具有人口的繁衍与养育功能外,一般还要从事与她们的性别角色相适应的经济活动。

(4)控制性关系与休息娱乐的功能

二、家庭的类型

按代际层次分:核心家庭、主干家庭、扩大或组合家庭

核心家庭:由一对夫妇及其未婚子女组成的家庭。

主干家庭:是由父母和一对已婚子女组成的家庭。

扩大或组合家庭:父母与两对以上的已婚子女,或已婚兄弟姐妹的多个核心家庭组成的家庭模式。

轮吃型家庭,联邦式家庭

家庭的类型

从配偶的角度划分:单偶家庭、多偶家庭

第三节 亲属制度

• 亲属关系:人们通过婚姻和家庭而结成的相互关系。 人类学对亲属关系的区分和使用更大程度上是由社会文化所决定的,在不同的社会

中采用不同的标准来划分亲属。

• 在不同的文化中也有不同的区分标准

亲属分类的原则:

{家庭乱乱全文阅读}.

 根据生物学原则的分类

 血亲 ·姻亲

 克罗伯《亲属关系的分类系统》:划分亲属关系的八项原则

 辈份原则 ·年龄原则 ·直系旁系有别的原则 ·性别原则

 称呼者本身性别的原则 ·中介亲属性别差异的原则

 婚姻的原则 ·亲属关系人的存亡

 □:代表自我(Ego),部分性别,是计算亲属的起点;

 △:代表男性亲;

 ○:代表女性亲属;

 ═:代表夫妻关系;

 │:父母与子女的关系;

 ┏┑:兄弟姊妹关系。

(之后的图表不好操作,大家要收工啦)

对于一个特殊的亲属制度性质的了解,只能通过对该制度的内涵及同一社会中其他形式的组织的内涵加以衡量比较才能实现。不能将亲属关系系统与亲属称谓等同起来。必须超越亲属称谓制度,分析这种制度对于身处其中的人们的社会意义,揭示其背后的深层次的文化内涵,了解它对于人们在政治、法律、宗教、经济等方面活动的影响。

继嗣

 继嗣(Descent):一个人为社会承认的,与其祖先之间的联系。

 继嗣是一个群体赖以延续的基础,它在实际的社会生活中扮演着重要的角色。 继嗣规则

 继嗣规则:在任何社会中,人们强调亲属之间的一部分联系而忽视另一部分联系,

使每一个人只和一部分划分清楚的亲属发生关系的一套计算亲属的规则。

 继嗣规则两大类:单系继嗣(unilineal descent)和复系继嗣(nonunilineal descent) 单系继嗣

 单系继嗣:从父系或母系的血统来追溯祖先的继嗣方式

 世系群——氏族——胞族

(中间有两页图,大家手工操作一下哈)

复系继嗣

 复系继嗣:不明确区分母系和父系的继嗣规则。

 复系继嗣两种基本类型:

 ·双系继嗣: 一个人的血统计算既可依父系,又可依母系。

 ·双边继嗣: 个人同时从父母双方追溯其血统,而不问其性别。

篇三:《中学生的乱消费问题》

中学生的乱消费问题

中学生是国家未来的栋梁,中学时代也是个人成长的关键时期,因此中学生的各项问题应该受到特别重视。

随着近年来经济的不断发展,各家各户不断富裕起来,中学生腰包的份量也在不断加重。如何使用这些钱,并且使用好,这成了一个值得思考的问题。

然而,令人担忧的是,现如今,中学生的消费情况和消费行为却令人担忧。

举例来说,类似名牌消费,人情消费,攀比消费以及用在手机等通讯工具上的消费正在不断的消耗中学生的金钱和精力。许多学生出现了非名牌不用,非名牌不穿,非名牌不买的情况。有的学生不单要名牌,还要比别人更名牌。在逢年过节,特别是一些外来节日时,甚至在学生的生日,考试优秀的时候,大至请客吃饭小至贺卡礼物泛滥的现象十分严重。还有一些学生迷恋于手机等电子产品的消费,把手机带进课堂,在上课时打电话,收发短信,既浪费了金钱,又浪费了宝贵的上课时间。最终导致学财两空。

以上问题目前正出现日益严重的趋向,这严重影响了中学生的正常学习和生活。中学生正处在一生成长的关键时期,若受到上述问题的侵扰,势必对当下的学业和以后的人生产生重大影响。

对于个人来说,乱消费会分散学生的学习精力,养成挥霍浪费的习惯,在同学间也会产生相互攀比的现象。由于中学生没有自主收入,一切消费支出都必须向家庭伸手,这便加重了普通家庭的负担,即使是富裕家庭,这样的消费也是不正常的。特别是攀比现象的出现,中学生正处在所谓“年轻人易冲动”的时期,攀比现象一旦出现,往往愈演愈烈,只要有条件,便一定要把对手比下去,就是没条件,也会经常想着,念着,严重影响学习。而手机等点子产品的消费,由于其持续性,其造成的威害也更加严重。另外,手机的使用也常成为校园暴力和早恋的媒介,危害性越发突出。

乱消费问题是一个社会问题,因此,其危害不仅对学生个人,而且对学校,家庭,甚至全社会都有严重影响。

学校是众多学生组成的一个集合体。若学生胡乱消费,导致风气败坏,那么对于整个学校,则学风不再,学习的学校若变成消费的基地,则学不成学,校不成校。并且这种恶习一旦形成,便有极顽固的持久力,极难根除,其影响是深远持久的。

对于家庭乱消费问题的影响也很严重,学生的乱消费对于家庭无疑是一种负担。而乱消费引起的家庭悲剧也很严重。像亲子关系恶化,离家出走等,都可以由乱消费引起。

对于社会来说,中学生是未来的栋梁,中学生的问题如不能得到及时而有效的解决,将来带入社会,那危害更是无穷。

乱消费既然有这么多的危害,那么类似名牌消费,人情消费,攀比消费的现象是如何产生的呢?究其原因,我想不过是以下几点。

一、 学生的物质生活改善了,也就是说,学生有钱了。而学生

为什么有钱呢?还不是家长给的,所以说家长在给孩子钱

的时候欠理性,导致乱消费的重要

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