小学己所不欲勿施于人作文300字

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篇一:《己所不欲勿施于人:2013年继续教育培训学习心得》

己所不欲勿施于人:2013年继续教育培训学习心得

清镇市暗流中学 彭良举

2013年继续教育校本培训学习基本结束。

我校培训学习的主要内容为《有效教学的理念与实践》、《教师课堂教学常见技能问题》两本“专著”及贵阳市、清镇市教育局教学常规工作要求有关精神以及师德师风专项整治。培训方式为集中培训与个人自学相结合。其中,教育教学方面培训课时共计40课时。 不学不知道,一学吓一跳。原来我们工作中的许多要求都是与“专家”的要求背道而驰的。问题的根源在于教育行政部门的官僚主义、形式主义。因此,继续教育培训的关键不在教师,恰恰在于教育行政部门业务领导。

俗话说:兵孬孬一个,将孬孬一窝。一方教育的兴衰成败往往决定于管理者的理念和实践创新精神。

一、唯分数论是导致教学效率低下的主要因素

《教育法》、《教师法》、《义务教育法》等法律法规或相关部门规章都明确规定,不得以分数评价考核教师,不得对学生和教师按分数排名次。但是,地(市)、县(市)教育局评价、考核学校暨教师还是唯分数论,特别是在职称晋级、教师向城区调动等方面,教师教学分数即学生考试分数往往是第一个条件。

《义务教育法》早就规定不得划分重点学校和重点班,但现实中的地方政府、教育行政主管部门却明目张胆的划分重点学校,如某某

市某某品牌学校、某某市某某集团学校。学生要进入这些学校或骗取学校的重点班、次重班,必须按照分数一次递减安排,最后是普通学校或普通版。

这种办学理念导致的直接恶果是忽略教育教学对学生的有效、有益理念。集体表现在:

1、各学校之间为了排名不择手段。在交叉监考和统考统评中,拉拢、腐蚀监考巡视人员、监考教师早就是公开的“秘密”。有的学校领导在考务会议上公然唆使教师放纵学生在考试中作弊。

2、教师之间为了排名不择手段。在考试中教师为学生传递答案、指导学生作弊,以及在统考统评中抬高自己学生分数和压低他人学生分数早就成为一种惯例(恶习)。

3、整个教学成为一种短期行为。教育是一项系统工程,不仅需要学生、家长、社会等各个方面的配合,更需要教育行政主管部门、学校管理者、教师有长远意识、长效意识,即百年树人的观念。由于唯分数论,学校、教师都只顾眼前利益,把学生长远利益置之度外。

4、加剧学校师生及学生之间危机感。由于用学校、教师对学生作弊的纵容或公然参与作弊,学校领导、教师在学生中的尊严与日俱减,诚信教育成为一句句苍白无力的空话、假话。学生不再相信教师的诚信、不再相信教师的说教,反正考试可以作弊,学生良好学习习惯养成成为一句空话,时时刻刻可见的是学生混日子的悲哀。

要改变这种状况,必须让地方党政和教育行政主管部门领导改变观念,要如此,必须对他们予以切实的培训,让他们与日俱进,跟上

时代发展的步伐。

二、常规管理模式单一机械严重挫伤教师积极性

目前清镇市教育管理在教师教案及相关业务上均格式化、形式化特别严重。

按照培训观点,教师备课形式,应不拘一格;备课指导思想,不妨粗一点;备课课程,应体现探究性;教学方法,应提倡多案法;课前计划,不能过于充分。等等。

然而,清镇市教研室一人上台一种方案。目前推崇的则是“格式化教案”。教学目标一律按照三维目标设置,教学重点、难点设置全部格式化,教学过程则一律按照“教师活动”、“学生活动”、“教学预设”等三列布局,整个1课时2页,根本不利于教师展开或创新,如果是数理化,所留空白处连画图都困难。教师写教案犹如填空,想略案则过不了检查关,要祥案却又展不开,教师一点自由余地都没有,创新不过是一句空话。

再加上一个超周备课(提前一个多星期将课被在那里,到上课时候再复习教案,真不知道倡导者的脑袋是不是灌水了?),教师真不知道如何发挥,如何创新。

在业务检查中一律要求祥案,不得略案,三维目标、重点难点必须明确,必须超周备课,否则,方方面面都要扣分,轻则当面批评教育,重则全市通报批评等。

在课堂设置或教学实践中则一律片面要求整体化,不得半截课,更不得拖堂。教师只有在45分钟内糅合教学内容,因材施教、创新{小学己所不欲勿施于人作文300字}.

教育纯粹是空话。

开通一点学校还好,允许教师必要的余地,僵化的学校却苦了教师,苦了学生。

没有创新意识的教育管理者,哪来创新教育的教师;没有教师的创新教育,哪来的创新人才培养。

“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”,龚自珍的呐喊同样适用于今天的中国教育界,更适用于现在的清镇教育界。

要破除僵化、机械的管理模式,必须对管理者进行培训。

三、培训不应该重在形式,要侧重专业化培训

目前的培训不过是把某些专家的“专著”批发给教师集中学习或个人自学。其言论一是一家之言,二是拾人牙慧的大杂烩,往往缺乏实践意义和具体指导作用。这种培训,是对教师人力、物力、财力的综合浪费。

因此,笔者通过“培训学习”,深刻认识到,教师的继续教育培训不应该把重点放在“专著理论”的上面,应该把世界起码是中国目前最新的教育学、教育心理学、心理学知识介绍给教师,从理论上武装教师;更重要的是加强专业化知识的培训和学习。

巧媳妇难能无米之炊,一个只有演讲“理论”的人,无论其理论多么漂亮,没有真才实学,腹中无货,怎么都不可能有精彩的演讲。一个教师只有一些时髦的理论概念,没有过硬的专业知识和渊博的文化知识,无论如何都是不可能把课上的精彩、有趣、有用、有效。智慧来源于知识,教育智慧也不例外,没有渊博的知识就没有教育的智

慧,这应该是真理。

教学没有效果,教学没有效率,真正的原因就在教师知识的陈旧或贫乏。

当今世界强调知识的整合,时代要求教师不仅要有过硬的专业知识,更要具备渊博、丰富的相关专业知识和“文化”知识。数理化教师要求数理化的关联外,也离不开文史哲经;语外政史地要求自身的关联外,也离不开自然知识的整合。学高为师,自身知识的丰富和发展,是教师自身形象和职业发展的必然要求。但在继续教育培训,我们看不到这种安排,也没有看到这种安排。

离开专业化培训的教师继续教育培训是本末倒置的,与素质教育、课程改革对教师的专业化要求是背道而驰的,必须予以纠正。

教育行政主管部门在强调教师资格入门“文凭”的时候,应该看到知识更新的频率,况且,我们目前的教师文凭,至少有一半是有水分的。就算是走出校门不久的人,也会有对知识的遗忘,何况那些躺在“位置上”不死进去的人。

可以说,一个知识有限的教师,无论如何努力,其成绩都是有限的,何况其成就。换句话说,要研究课堂教学的有效性,就必须研究教师专业化知识的真实性,必须加强教师专业化知识的培训,让他们适应素质教育、课程改革对教师的专业化要求。

四、不能把师德培训当成政治运动

当前有一个不好的现象就是,教师中只要一个地方出现一个师德败坏典型,那个地方的教师都是有问题的,都必须对教师进行“师德

篇二:《《己所不欲勿施于人》教学设计》{小学己所不欲勿施于人作文300字}.

《己所不欲 勿施于人》教学设计

一、教学目标:

1、情感、态度与价值观:理解和体会“己所不欲,勿施于人”的含义和在现实生活中的意义,学习“将心比心,推己及人”的换位思考方式,养成善解人意的良好品德和习惯;理解和体谅父母,懂得感恩,承担属于自己的责任。

2、能力:体验换位思考的感受,指导平时的修身养性与行为实践。

3、知识:理解和体会“己所不欲,勿施于人”的含义;学会换位思考,懂得人与人之间友善相处需要理解、尊重、宽容。

二、教学准备:

1、根据自己平时对学生的观察了解,预设一些矛盾事例,组织学生分析和演练。

2、情境导入环节事先请两位同学用小品表演的方式准备。

三、教学流程:{小学己所不欲勿施于人作文300字}.

(一)情境表演:一位学生配音,一位学生表演:

细雨淅沥,秋风瑟瑟。车靠站,上来一位中年妇女,她走进一个座位,打量了一番,皱起眉头,面露不悦,嘴里喃喃自语。我一瞧,原来座位上不知哪位乘客不注意,滴了几滴水,弄湿了椅面。她重选了一个空着的双人座位。入座时,随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位上„„

学生观看的同时,思考:这个小品表演告诉我们什么?

在学生回答的基础上,老师总结归纳:生活中的一些细节能反映出一个人的素质。雨天公共汽车座位潮湿是一个很平常也很容易避免的问题,但往往大家都不注意,我们在抱怨别人的同时,是否想到自己在不经意间也作出了让别人抱怨的事。其实,自己不喜欢的东西不要留给别人,方便别人也就是方便自己。这就是己所不欲,勿施于人,也是今天我们要一起探讨的课题。(板书,导入新课)

(二)师生交流,生生交流,合作互动

1、理解至理名言:

2、你有没有过类似的小品表演中的行为?可以敞开心扉和同学们交流一下吗? (先组内交流,然后每组推荐一位同学在全班交流)

师总结:确实,我们现在的孩子大多都是独生子女,我们生活的家庭环境、社会环境让更多的孩子学会了以自我为中心,往往只从自己的需求考虑,而忽视

了他人的感受,和谐社会的建设需要人与人之间更多的理解、尊重和宽容。

3、如果再让你回到当时的情景,你会怎么做呢?为什么呢?(再次请刚才回答问题的学生回答)

师总结:同学们能够这么回答,老师很开心,因为你们已经意识到了自己身上存在的问题。可能要做到不是那么容易的事,但至少你们敢想敢说。如何做到己所不欲,勿施于人呢?关键在于我们在对待他人时能否做到将心比心,推己及人,学会换位思考。

(三)名人感悟,合作探究。

{小学己所不欲勿施于人作文300字}.

1、播放配乐录音故事:大禹治水。学生谈感悟。

师:大禹治水三过家门而不入,让后世人敬仰,这种推己及人的精神,也值得我们去效法。

2、合作探究:小故事大哲理:有一天,一个智者在和一个少年谈论为人处世时,智者送少年四句话:把自己当成别人,把别人当成自己,把别人当成别人,把自己当成自己。

你如何理解这四句话?请以小组合作的方式进行探究,一位小组成员用笔进行记录。

师用课件展示对这四句话的理解,学生齐读,用心感悟。

总结:以人为镜,可以知得失,多学会换位思考,多角度多方位地观察社会。将心比心,设身处地,是达成理解不可缺少的心理机制。它要求我们站在对方的立场上体验和思考问题,从而与对方在情感上得到沟通,为增进理解奠定基础。它即是一种理解,也是一种关爱!

与人为善,善待人生,在交往中我们对自己提出一定的要求,人世间的纠纷就会大大减少,人与人的关系就会多一份和谐与温馨。

3、按例子进行补充:

你不想被别人欺骗,你就不应该去欺骗别人;

你不想被人伤害,你就

你不愿意被别人在背后议论贬低,你就

你不想遭到战乱之灾,你就不要

自己遇到困难时,希望别人来帮助,那么,就请你{小学己所不欲勿施于人作文300字}.

„„

(四)情景再现,情感升华

1、家庭情景剧1:两位学生表演,再现家庭生活中一对母子的矛盾争吵。 一天放学之后,女儿很晚才回到家。

妈妈指责:你干什么去了,怎么这么晚才回家?

女儿砰地一声关上门:烦死了,天天问,有事呗。

妈妈继续:有什么事啊?

女儿不耐的:我不要你管。

妈妈生气地:我这是担心你。

女儿:„„

问:生活中你们有这样的经历吗?学习了本课之后,对你有什么启发吗?

2、家庭情景剧2:站在妈妈的立场替妈妈着想,好好的和妈妈沟通

3、真情透视:向学生讲述发生在自己身上的和妈妈之间的矛盾、争吵

4、播放Family公益广告,情感升华

师:当我们一天天长大,父母的双鬓也渐渐被风霜染白,每个父母都是爱自己的孩子的,有些父母为了保护自己的孩子甚至付出了生命的代价。让我们多站站父母的立场,为他们多考虑,体会他们的良苦用心,多一份理解,多一份包容,多一点感恩。没有最好,只有更好。最好是一种状态,更好是一种积极的人生态度,让我和你们一起努力,自我反思,自我总结,不断的提高个人的素养,将心比心,推己及人,学会换位思考。

篇三:《己所不欲作文》

己所不欲,勿施于人 同,个性不同,他所形成的世界观也就不同。所以这个世界上没有绝对的好东西,也没有绝对差的东西,关键是我们自己对它的看法。

《论语》中说:己所不欲,勿施于人。意思是自己不想做的事情,不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典,因此被许多人引为座右铭挂在身上。

大千世界,形形色色。有人爱江山,有人爱美女,有人爱财富,有人爱自由。如果把比尔?盖茨的金钱送给犬儒学派的第欧根尼?拉尔修,我相信他一定会嗤之以鼻。正如我们无法接受自己讨

没错,这句话说得很对,但是我想了想,难道只有是己所不欲,才能勿施于人吗?那么己所欲,

厌的东西一样,也许别人也无法接受我们的好意呢!己所欲,亦勿施于人!

是不是就可以施于人?

己所不欲,勿施于人

今天中国式的教育考试制度,就好比封建社会历朝历代盛行的科举制度,千军万马过独木桥,你追我赶,最终只有精英份子才能挤过桥,其余的纷纷逃脱不了当落水狗的下场。分数录取线就好比那“一夫当关万夫莫开”中的“一夫”,给理想丰满而成绩不优秀的学生当头一棒,震得他们两眼无神,心神俱碎。有时候我们不得不反思我们的教育是否不符合时代的发展,社会有没有遵循“己所不欲,勿施于人”的孔子之道?

{小学己所不欲勿施于人作文300字}.

要说隋唐时期举行的科举制度,那无非是统治者为巩固其统治而制定的选拔人才的方法,直至明朝这一刻靠制度更是展现的淋漓尽致,文字狱层出不穷,统治者只想把那些狭义的思想灌输给天下,好为自己博得”普天之下唯我独尊“的功名,不得不引得一片唏嘘。其实现在的中国教育何尝不是这样呢?在中国,要求学生实现德智体美劳全面发展,也就是说国家以及人民寄予我们非常”高“的期望,他们认为中国的孩子具有非凡的天资,是聪慧的,有能力的,但是,却从没体恤学生本身的思想。学生一方面在学习上苦不堪言,另一方面还得承受家长厚厚的期望,每个父母都希望自己的孩子能够成才,望子成龙,而且绝大部分肯定的认为只有读书才能够出人头地,无论是在思想上,语言上,动作上,都严格要求孩子,轻则说,重则打。读不好就是对自己的不孝,读得好皆大欢喜。我们真的应该反省,到底有没有“己所不欲,勿施于人”?

曾经就有不少父母寄予孩子太大的厚望,因为孩子高考分数线差几分考不上重点大学就一味的责骂孩子,最终年纪轻轻的孩子因为承受不了父母的责怪以及舆论的压力,从楼上一跃而下,用极端的方式结束了自己的生命。是的,分数固然重要,但学校到底教给了孩子些什么,除了课本上的知识,还会教什么?他们毫无疑惑的认为读好书就是人才,人才就能帮助国家兴旺发达起来,就能实现中国的”复兴“之梦,可是我要说这个观点是不可取的。学生逃课,旷课的人与日俱增,打架斗殴也不在少数,甚至有学生因为鸡皮疙瘩点小事就将自己的老师直接刺死,我们应该反思。除了成绩,是不是还应该更加注重学生们的心理素质,道德修养的培养。是不是不能再一味的追求重点高中或是其他的不是学生所喜爱的?我们是不是不能再:”己所欲,施于人“?

孔子说的”己所不欲,勿施于人“是值得中国式的教育彻底反思一回的,是不是应当”因材施教“而不追求完美?人生来就会有瑕疵,但每个人都有他们的优点所在,如果人们能够更善于并利用这一点,那我想中国的复兴之梦将更快实现。

己所不欲,勿施于人{小学己所不欲勿施于人作文300字}.

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每个人都有这么一个习惯,就是总喜欢把自己认为好的东西介绍给另一个人。我有一个同学,他很喜欢周杰伦,于是他把周杰伦的海报贴满了整个宿舍,又不厌其烦的给我们讲述他的经历,终于找来了同学对他的反感。可他最后还很委屈的说:这么厉害的人,难道你们不敬佩他吗?诚然,JAY的名气很大,但也不是全天下的人都喜欢他一个,毕竟还有喜欢刘德华,喜欢李宇春的。那位同学很喜欢周杰伦,是没错。但如果把这种喜欢横加与别人身上,就是他的不对了。

己所不欲,勿施于人,相信只要大家克制一点都能做到。 但己所欲,勿施于人,这点要做好就相对困难了。因为己所欲是指自己喜欢的东西,依照每个人的心理特点,自己喜欢的东西就一定是好东西,既然是好东西,那把它拿来分给大家难道有什么错吗?其实错就错在这,因为我们喜欢的东西不一定每个人都喜欢。有人是金钱为至高无上,又认识金钱为粪土垃圾,道理便是这样。有时我也会不知不觉地做出一些这样的事情,比如我迷恋创网,便把同学们都推荐到创网上去,结果他们都认为那只不过是一个很普通的网站,丝毫不感兴趣。刚开始我也费解,这么好的网站为什么他们全都置若罔闻?不过现在我明白了,每个人的兴趣不同,一个文学爱好者当然喜欢像创网这样能发表文章的网站,反之如果对一个讨厌写作的人来说又怎会喜欢上这里?可见一个人的爱好不

一个富人去请教一位哲学家,为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说:因为你有钱后只看到自己而看不到别人了,富人仔细体味着这句平淡无奇的话,百思不得其解。 其实,人往往是自私的。只是有的人私心特大,有的人私心较小而已。但这个世界是公平的,自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体,我们都是只有一只翅膀的天使, 只有拥抱着才能飞翔,人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子,其实就是与其他人沟通。要能够沟通,就必须坚持己所不欲,勿施于人。

现在许多人就如前面那个富人,一有些钱就目中无人,说话也变了味,这样的人浑身尽是铜臭味,他只愿交往比他富的人,完全忘记了“达者兼济天下”这句话,别人在他眼里都是穷光蛋,说话不客气,完全不考虑别人的感受,这样的人是要吃大亏的。 陈世美一心只想荣华富贵,他攀龙附凤,杀妻灭子,终究是人才两空,死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃,不顾百姓劳顿,岭南快马送荔枝往长安,终究弄得众叛亲离,江山破碎。 而唐太宗则知道这个道理,他采纳魏征的“十思”而天下大治,百姓安居乐业,自然国泰民安,历史上才有贞观之治的美誉。 孟子进言齐威王,以““齐桓晋文之事”晓之以理,阐述了要体谅百姓,使其“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,则天下可运于掌上,民之归如水之下也。

己所不欲,勿施于人。凡事多为别人想想,世界将更加和平。想想那些医疗事故,那些残疾人,如果是你呢?想想那些被虐待的战俘,那些流离失所,挣扎在水深火热中的难民,如果你也在其中呢?想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌,难道动物就没有生存的权利吗?这些太可怕了,可这却是一些人的所作所为,他们的行为将被人们唾弃,他们终有受到惩罚的那一天!

己所不欲,勿施于人。为别人着想,别人也会为你着想,真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点,世界一定会更加和平,安宁。生活得更加和谐,充满快乐。

己所不欲,勿施于人

鲁迅在《阿Q正传》中塑造了一个“乐观”的阿Q形象,他的“乐观”就是把自己的痛苦建立在别人身上,欺软怕硬。我们的现实社会又何尝不是这样?这个社会现在需要的是“己所不欲,勿施于人”的美德而不是“阿Q精神”。我们要学会“己所不欲,勿施于人”才能让社会更加和谐,人与人之间更加友好,社会才会进步!

己所不欲,勿施于人,是提高个人精神境界的良药。某省重点中学的一名高三学生的被患疑似甲流应停课,家长却以孩子也是被别人传染为由不愿让孩子停课。多么不负责任的一句话,自己的孩子患病却责怪到别人头上,为了让自己的孩子不停课却要连累多少学生,中华传统美德,儒家经典,个人修养,此时此刻都到哪里去了?倘若这个孩子传染了更多的人,那么是不是整个年级都要因此停课呢?这个家长的行为也影射出了我们许多社会问题,我们只为个人利益考虑,忽略了整体,如果每个人都知道己所不欲勿施于人,是不是每个人的精神境界就会因此提高呢?

己所不欲,勿施于人,是促进社会和谐发展的锦囊妙计。福建南平人郑民生为了宣泄自己对社会的不满造成了9名小学生死亡,4人受伤的骇人听闻的事件。追跟溯源,不也是因为别人把怨恨加在他身上,他又加在别人身上所致的吗?社会需要和谐,需要人与人之间的一份宽容。常言道:“退一步海阔天空”。社会需要和谐才能进步,国家需要社会和谐才能稳步前进。己所不欲,勿施于人是这些的前提和保障。

己所不欲,勿施于人是有原则的忍让而不是毫无原则的容忍,懦弱。

有些人欺软怕硬,我们无需忍让,应用好言相劝。在我们交际中要学会有原则,在不失去自我的情况下忍让。这样人与人之间才能平等,社会才能和谐进步。

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己所不欲,勿施于人。从春秋谈当代,道理每个人都懂,却很少有人真的去做。我们要真的做到己所不欲,勿施于人,才会提高我们的个人修养,提高我们的精神境界,才能让社会和谐进步发展,才能让每个人都活得快乐! 谨记:三思而后行,己所不欲,勿施于人。

己所不欲勿施于人 面对银杏树的深思

坐在窗边,我痴痴的望着窗外银杏树上的苍翠的叶子。在微风中轻柔舞动着,充满生机,富有生气„„我痴迷了,陶醉了!

正当我着迷于此时,另一幅画面不可阻止的印入了我的脑海里。细细的,黑黑的枝干上,挂着几片零丁的叶子。叶子枯黄,带着那么一丝病态,如同被霜打过的茄子一般。这不正是我家阳台角落里那盆桂花吗?为何被遗落在了角落里了?

还记得刚买回家时,是花农从土里挖出来放在花盆里的。枝叶上还开着些许米白色的花,不甚多,却甚香,沁人心脾。我喜爱极了!

为何过了一个冬之后,毫无叶子的银杏树焕然一新,孕育出了嫩叶,显示出蓬勃生机?又为何桂花苗却从可爱极了的模样变得如此萧条,落败?

望着杏儿树思索着„„

忽儿,两只小鸟映入了眼帘。它们很自由,很美。头上有一撮白色的绒羽,这和它那漆黑的的外表有那么一点格格不入。但它却是很美,它们相互追逐着,相互嬉戏着,在浓密的叶层中上窜下跳,或许,正在啄食着那美味的虫儿。这一幕把我带回了童年。

那年我七岁,在老家农村,我爬上树去掏鸟窝,取出一只刚出壳不久的幼鸟,它还没有长羽毛,嫩红嫩红的。我好奇地把它带回家精心喂养,它的羽翼渐渐的丰满了。到后来,也可以飞出那么一两米的距离了。我很高兴,因为我觉得我见证了一个生命的成长。这总是让人很愉悦!

现在突然想来,觉得它比其它的鸟儿少了那么一点什么,是什么了?对了,是少了那么一点大自然的灵性!

可当时我并没有意识到这一点,也并没有“伟大”的将它放归自然,可能是自私心在作祟吧。但是因为一次大意,它却置身猫腹了,那时,我十分懊丧。

如果又下辈子,祝愿它不再遇到调皮捣蛋的我。

答案似乎愈亦的明朗了。上述二者皆是大自然的宠儿,喜欢自由,喜欢在无拘无束的的环境下出生,成长,直到死亡。喜欢自己去努力的汲取阳光,喜欢自己去奋起而飞,搏击长空。而不是被人们限制于一盆,一笼里面。

我们自己又何尝不渴望自由了?不喜欢没有被他人强加东西在身上的感觉了?裴多菲说:“若为自由故,二者皆可抛。”

这和孔老夫子的“己所不欲,勿施于人”又是否有着异曲同工之妙了?

将心比心

常说:“己所不欲,勿施于人。”在人际交往中,将心比心不失为一条良好的交往准则。如果我们在生活中,多一些将心比心,凡事多站在别人的立场上多想想,那么和谐就很容易。

一个作家去医院输液,年轻的小护士为她扎了三针都没有扎进血管里,眼见针眼泛起了青包,疼痛之时正想抱怨几句,却抬头看见小护士额头布满了汗珠,于是安慰道:“不要紧,再来一次。”第四针果然成功了,小护士叹了口气,连声说“阿姨,对不起,我真感谢你让我再试一次,我是来

实习的,你是我第一位病人,要不是你鼓励,我真不敢再给你扎了。”作家告诉她:“我想起了我的女儿,在医科大学读书,我只希望她也能得到她第一位患者的宽容和鼓励。”

将心比心,会对孩子多一份怜爱,使人与人之间多一些理解和宽容。

同时,它也是一种很巧妙的鼓励方式,万事开头难,不管是别人还是自己,在第一次做某件事情的时候,多多少少会遇到一些困难,或许会给别人造成麻烦和困扰,这时,得到别人的宽容和理解,是一种最有力的鼓舞。

一位客人吵着要见餐厅经理,一位服务生过去解决情况,“你看,你们的牛奶是坏的,把我一杯好好的红茶糟蹋了!”服务生连忙道歉,并很快地换了一杯来,和先前一样,一杯红茶,碟边放着新鲜的柠檬和牛奶,又轻声说道:“我是不是能建议您,如果放柠檬就不要放牛奶了,因为有时候柠檬酸会使牛奶结块。”客人脸一下就红了,很快地喝完离开了。有人笑问服务生:“明明是他自己不懂,你为什么不直说呢,他那样粗鲁的叫你,为什么不还以颜色?”回答道:“理直气和!”

有时候我们遭遇如此误会,更应该用一种委婉的方式化解,正因为道理一说都明白,所以用不着大声吼出来,理直气壮是对的,可是在待人处事时,我们是否应该考虑一下在当时的气氛下,“理直气壮”是否可以解决矛盾,将心比心,别人有错的时候,和气、委婉地指出来,给人留一个台阶下。如果在当时本就紧张的气氛下,还大声地给以反驳,最后让对方难堪,这样更加深了矛盾。

在生活中,多为别人想想,别人也在为自己着想,多一些将心比心的感悟,人与人之间便多一些宽容和理解。

己所不欲,勿施于人。做到这点,人际关系一定会更加和谐。

将心比心

子曰:“己所不欲,勿施于人。”人与人相处,民族与民族相处,国家与国家相处,都需要将心比心,这样人们才可以和睦相处,民族与国家才会得到和平。

众所周知,美国是受恐怖助于威胁最大的国家,基地组织为何要与这个世界上经济水平军事水平最发达的国家唱对台戏呢?是基地组织为了钱或别的利益才有与美国斗争的野心,还是美国自己因为一些事而激怒了别人?{小学己所不欲勿施于人作文300字}.

从基地组织头目本拉登的一段话中我们可以明白为什么美国是恐怖组织袭击的首要主标,是美国和其他一些发达国家将战争带到中东地区,让中东地区常年战乱。

最近新闻报道了本拉登被杀的事实,本拉登死了,恐怖主义就会消失吗?我认为不会,美国如果总是将己所不欲的战争施于别人,那么反抗者就会越来越多,他们自己也永远摆脱不掉恐怖主义的威胁。

世界上还有很多发达国家将自已所不欲的东西强加给一些发展中国家。

发达国家一边喊着保护环境减少污染,一边却又在一些小国家建造重污染的工厂。在这时我真想将 “己所不欲,勿施于人”这名言翻译成各国的语言,然后理直气壮地告诉他们的总统,来唤起他们的仁爱之心。

或许是受儒家文化的熏陶之深,中国人最懂着将心比心。

自从长达数年的抗日战争和内战终结之后,中国几乎没有发动过别的战争,中国人是爱好和平的,因为他们知道战争的痛苦和艰难,他们最懂将心比心,知道“己所不欲,勿施于人”的道理,所以中国赢得了和平发展的大好机遇。国力增强,中国人能够在国际社会中扬眉吐气。在

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钓鱼岛事件之后,激起过中国人民的愤怒。但是当日本大地震之后,中国人又慷慨相助。赢得了日本人乃至整个国际社会的赞誉。爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。

做什么事都要将心比心,这样才可以得到别的尊重。我们将孔子的精神发扬广大,才能在这个世界屹立不倒,才能千古流芳。

己所不欲,勿施于人

孔夫子说过:“己所不欲,勿施于人。”这是一种品格,可是很多人却没有这种高尚的品格,有些人却为了这种品格牺牲了许多。

东晋大臣庾亮,有一匹很凶的马,有人让他卖掉,他却说:“我卖掉了它就会有人买它,那样会伤害它的新主人。难道因自己不安全就要嫁祸他人吗?”庾亮的所言就体现了这种高尚的品格。他没有因为自己会受到伤害就将这种伤害转移给别人,而是将危险留给自己,他的这种“己所不欲,勿施于人”的品质应该让我们感到敬佩。

与他不同的是庄子笔下的一个“鲁侯养鸟”的寓言:某海鸟停落在鲁国城郊外,鲁侯以为它是只神鸟,令人捉住他,以非常丰盛的宴会来欢迎它,对它比对神还好,可是他的热情却让这只鸟惶恐不安,不吃不喝三天,最后死去了。鲁侯对待这只鸟就没有想到这只鸟真的需要什么,他并没有想到这是只普通的海鸟,它所需要的只是能够让它填饱肚子的食物和自由飞翔的地方。鲁侯用他自己认为好的方式最终害了这只普通的海鸟。从鲁侯的这个故事我们就该想,在日常生活中,我们对待别人是否也是这样,不弄清别人需要什么而将自己的意愿强加在别人身上。我们应该学会“己所不欲,勿施于人。”

大禹同样拥有着这个高尚的品格,他因为自己的亲人,朋友和乡亲着想,怕因为洪水而失去生命,离开自己刚结婚的妻子,率27万人治水,夜以继日进行疏水工作。他三过家门而不入,经13年奋战终完成了流芳千古的伟业,他都江堰宏伟的业绩造福了千千万万的人们,世世代代的成都人都受到了他功业的庇佑。

当战国的白圭与孟子谈论起治水的时候,白圭说:“让我来吧,我一定比禹做得好,只要我把河道疏通,让水流到别国不就完啦,省事多了。”然而他只看到了对自己的益处而忽视了对别人的不利。他没有想到当洪水流到别国时别国人民的苦难,他没有像大禹那样从根本上解决问题,他自私他完全没有考虑到别人。他没有懂得“己所不欲勿施于人”的道理。

“己所不欲勿施于人”是种品格,也是当今社会的许多人所缺乏的,我们应该将孔夫子的这句话时刻记在心里,提醒自己,应该怎样做人,这样才能终身行之。

将心比心 将心比心,这是人与人交往的最重要的东西。孔子如是教导子贡,也教导千万代炎黄子孙。 人与人交往,难免会有摩擦,会有意见不合。廉颇和蔺相如不也曾争了个脸红脖子粗吗?如果二人都各执己见,一直这么对下去,不愿寻找一个“平衡点”,那国家能安宁吗?将心比心,试着站在对方角度来看待分歧,才会有新的发现,新的感受,才会突然发现自己本来坚持的,或许是对对方的不尊重。

“与朋友交而不信乎”本事强调朋友之间应该以诚相待,但这也不能缺乏将心比心这一为人处世的原则。我们常说“有什么就说什么”,朋友之间就这彼此来考虑问题,把心摆出来,把心里真实的想法表达出来,双方互相理解礼让,不也是将心比心吗?

己所不欲勿施于人。可偏偏总会有那么些人“己所不欲,必施于人”。30年代初的经济危机恰好反映了两个政府对千年前孔子的教导的实行程度如何。美国积极应对危机,使自身经济得以迅速恢复,并且稳步发展。但德国纳粹却将危机转嫁给他人,对外侵略,肆意扩张,公然挑衅《凡尔赛和约》。为什么同是资本主义世界的大国,面对危机时的态度会截然相反?这是值得我们深思的!“己所不欲勿施于人”这不仅是作为一个人的人生哲学,也是一个国家立足世界的根本所在,如若不然,那将会遭到世界人民的反抗,它将无法跻身世界民族之林。

将心比心是为人处世的道理,也是治国的原则。

君臣相处,做到将心比心,则可以天下安定,九州繁荣;反之,则国破家亡,往事如烟。唐太宗和魏征,齐桓公和管仲,他们都是本着为国为民的心相处共事。在君,为国;在臣,为民。如此,将彼此的真心摆在一起,管他逆耳忠言,管他曾经恩怨,为民为国才是最重要的。不把自己不想的不强加给对方,不强给百姓和国家。

当自己想对他人发火时,先想想对方会怎么想,反省一下自己的所作所为,一定要尊重别人。发生矛盾时,坐下来心平气和地谈心,说出真心话,就做到了将心比心。这就是值得我们一生都遵行的为人处世之原则。

己所不欲,勿施于人

“己所不欲,勿施于人,”可以终身行之者也。

——题记

有俗语云:“强扭的瓜不甜,”爱情如是,为人处事亦应如是。凡是多为别人着想,人与人之间的相处则会更加融洽,更加和谐。

历史上有许多人物虽谈不上遗臭万年,但也绝对不是正面角色,这些人物的普遍特色则是欺压百姓、丧尽天良。攀龙附凤,崇尚拜金主义与享乐主意而不惜杀妻灭子的陈世美,终究是人财两空,死在包拯的铡刀之下;恃宠而骄,不顾百姓劳累从岭南快马送荔枝往长安的杨贵妃,终究弄得众叛亲离,江山破碎。

凡是己所不欲勿施于人,才不会使自己受人唾弃。

而历史上也不会有众多明君,以使百姓安居乐业为己任将天下智力得井井有条从而永垂青史。唐太宗采纳魏征的“十思”来治理天下而天下大治,国泰民安,成就了贞观之治的美誉;齐威王采纳孟子的谏言,从而“仰足以事父母,俯足以畜妻子”,而使天下运于掌上,民之归如水之下也。

己所不欲,勿施于人,凡是多为别人着想,世界将和平。

己所不欲勿施于人不仅仅局限于人与人之间,人与环境,人与自然,人与地球也应遵循这个客观规律,否则,人类必会尝到自己种下的恶果,别在污染了之后才想到治理,别在强迫了之后才想到勿施于人。

己所不欲,勿施于人。为别人着想,别人也会为你着想,真诚才能换真心,若人人都能做到这一点,世界一定会和平、安宁。

将加人,先问己。——后记

己所不欲,勿施于人

孔子以“己所不欲,勿施于人”作为一人需终身行之的警示。自己不愿承担与履行的事物,我们为什么要要求他人一定要实行呢?更不能将自己的不满和对社会世俗带有的偏见而强加到他人身上。现代社会,人与人之间有太多的矛盾和争吵但追究其根源,却大都是人自己的私欲致使的。

4

前段时间曝出陈光标“伪慈善”,但是经过多番的调查,终于澄清了陈光标在慈善事业上所做

的巨大贡献。他不仅在中国,还有对其他国家的援助。可媒体却轻易用“伪慈善”来侮辱一个人的人格与信仰。媒体不会像陈光标一样捐那么多钱,所以他们才想出法子试图让陈光标“原形毕露”来换取更多的财物,媒体的报道着实让所属的机构吃到了甜头,但在最终证明了陈光标的清白的时候,也给他及他的家人带来的伤害,当我看到陈光标的采访的时候,他说“我做过的事情都是好的,所以我不怕。”可是采访到他的家人的时候,他的母亲却在镜头前落了泪,说着最害怕自己的孩子出事。让原先在镜头本来微笑的陈光标不知所措,最终流下了愧疚与不甘的泪水。媒体将陈光标作为一个乐子,媒体自己做不到这样的慈善,却因为私欲让一个含辛茹苦的母亲流泪。有谁能像陈光标一样将自己的全部家产捐出?又有谁能在日本地震第一时间到达日本,在车上挂上五星红旗,在西服上贴着五星红旗去帮助日本人?他时刻记着,他在做慈善,他是一个做慈善的中国人。看到真相,那些媒体带着空穴来风的消息不会愧疚吗?为了自己而使他人陷入困境,难道他们忘记了“勿施于人”的道理了吗?

庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言:有只海鸟停落在鲁国都城的郊外,鲁侯以为这是只神鸟,令人把它捉住,亲自把它迎接到祖庙里,毕恭毕敬地设宴迎接,并将它供养起来,每天都为它演奏音乐,给它喂牛羊猪肉。鲁侯的热情招待把海鸟搞得头晕目眩,惶恐不安,一点儿肉也不敢吃,一杯水也不敢喝,过了三天就死了。我们从不想过是否对他们不是伤害,我们只是一味的为了自己的私欲“奋斗”和“执着”。

我们会发脾气,会不满,会不甘。但请别忘记做事有度。私欲施于他人,最终并将害了自己,也对他人造成了不可磨灭的伤害。

我们更该谨记“己所不欲,勿施于人”的修身之道,这是前人的警示,更是对我们的期望。

篇四:《《己所不欲勿施于人》第三课时》

高二年级语文学科教学案

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